labrujitademargarita

Ajedrez

2012-01-15T13:56:00.001-08:00

El Tablero
Como se apuntó más arriba, el Tablero simboliza el Teatro o Entablado de la Vida Universal.
Los cuatro lados del tablero representan a los cuatro elementos de la Naturaleza: fuego, aire, agua y tierra, mencionados en forma reiterada por todos los tratados de la Alquimia. Asimismo, alegorizan a las cuatro estaciones y las cuatro edades.
También representan a los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser: Físico, Astral, Mental y Causal. No debemos olvidar que la máquina humana no dispone de todos estos cuerpos, por cuanto, algunos corresponden, como patrimonio único, al Hombre Real o Auténtico. Ello acontece tras su creación en la “Forja de los Cíclopes”, utilizando para ello la energía sexual o, según el lenguaje freudiano, por medio de la transmutación de la “líbido”.
El tablero consta de 8 filas y de 8 columnas. La intersección de unas y otras generan cuadros, casillas o más precisamente escaques .
Multiplicando los 8 cuadros que, en sus dos lados, conforman el tablero, obtenemos el número 64. A su vez, sumado cabalísticamente el número resultante (6+4), obtenemos el Arcano 10 del Tarot . Debemos recordar que el tarot corresponde al “Libro de Oro” y que éste, en sí mismo, constituye el Patrón de Medidas de las Leyes Cósmicas.
Así pues, el Arcano 10 refleja la “Rueda de la Vida” , la trágica Rueda de la Ley con sus tres mil dolorosas vueltas o “ciclos”.
El Arcano 10, a través de la Rueda del Samsara , viene a representar las leyes de la Evolución y de Involución, manifestadas a través de la Ley de la Trasmigración.
Desde el punto de vista de la Sexología Trascendental, la Rueda es el jeroglífico alquímico del tiempo necesario para la cocción de la materia filosofal.
Realmente, nosotros debemos, sobre el Tablero de la Vida, aniquilar el Ego y crear los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser, aprovechando el tiempo en el duro trabajo de “cocción de la material filosofal”. Así podremos evadirnos de esta “Cloaca del Samsara”, como la llamara el V.M. Samael Aun Weor.
El Ego, el “Yo”, el “mí mismo”, nos mantiene atados al “Valle de los Sufrimientos”, a la Rueda fatal de los nacimientos y las muertes, creando cuerpos físicos como resultado del Karma .
Por otro lado, si observamos cuidadosamente los 32 cuadros de color blanco y los 32 cuadros de color negro , encontramos allí una manifestación evidente de los Pares de los Opuestos de la Filosofía Hermética . Es decir, la luz y las tinieblas, el día y la noche, la permanente lucha entre las fuerzas del bien y las fuerzas del mal, que hay que trascender, pasando más allá de las dos. Tales opuestos, blanco y negro, constituyen el Yin y el Yan de los orientales: la fuerza pasiva y la fuerza activa.
La manifestación de la lucha entre el bien y el mal se plasma, también con los cuadros blancos y con los cuadros negros, por ejemplo, en los solados de diversas catedrales góticas, representativo del equilibrio entre lo positivo y lo negativo.
Sumando otra vez cabalísticamente, ahora el número 32, obtenemos el número 5 que, en los Arcanos Mayores del Tarot Egipcio, representa a la Gran Ley, a la Justicia Divina. Esto significa que el Tribunal de la Justicia Objetiva maneja las dos fuerzas antagónicas y que el “animal intelectual” equivocadamente llamado “hombre”, está sometido a sus dictámenes.
Todas las personas, querámoslo o no, percibámoslo o no, jugamos (trabajamos) sobre el tablero.

Piezas
Dicho lo anterior, a continuación, procede analizar cada una de las piezas intervinientes en el arte del ajedrez.
Cada participante cuenta en total 16 piezas. El número 16 corresponde a “La Fragilidad” , a la “Torre Fulminada” por el Rayo de la Justicia Cósmica.
Según los cabalistas, esta es la Torre de la “confusión de las lenguas”.
Ciertamente, sobre el Tablero, los “humanoides” no logran entenderse y forman la Humanidad mecánica, inconsciente, dormida. En otras palabras, constituyen la famosa “Torre de Babel” .
Concretando aún más, también podemos manifestar que la torre fulminada equivale a la caída del Iniciado al abismo.
En efecto, muchos son los Iniciados que caen, como la Pentalfa invertida, sobre el Tablero de la Vida: muchas son las “Torres Fulminadas”. Todo iniciado que derrama el Vaso de Hermes, se cae inevitablemente.

El Rey
El Rey simboliza al Real Ser Interior de cada uno de nosotros, nuestra Estrella Interior.
Su movimiento es libre, en todas las direcciones, hacia delante o hacia atrás, pero sólo avanza una casilla.
Como quiera que constituye la pieza principal del ajedrez, su pérdida supone la finalización de la partida. Esto acontece con el jaque mate.
Cuando en el juego del ajedrez se produce “Jaque Mate” al rey, esotéricamente significa que se ha cumplido el ciclo de 108 existencias para determinada Esencia. Al no existir posibilidad de defensa, el Íntimo o Maestro Interno absorbe los principios anímicos y espirituales para que su Esencia involucione en los Mundos Infiernos y quede libre de “Yoes”. Todo ello, hasta que comience el Juego de la Vida, reiniciando uno nuevo de sus tres mil ciclos de existencias. Quiere decirse con ello que, a pesar de que la Esencia involucione, el Rey es inmutable, eterno.
El Rey blanco nos invita a pensar en el Padre Eterno Cósmico Común, en Jehová o Iod-Heve.
El Rey blanco es inmortal, ya que cuenta con 3.000 oportunidades. Interesa señalar que el Rey, pese a ser capturado, nunca abandona, como el resto de las piezas, el tablero. Él debe luchar contra su antítesis, impulsando, desde adentro y desde arriba, a su Esencia, para que trabaje sobre sí misma en el Tablero de la Vida.
El Rey negro nos señala todo lo contrario del anterior: el Anticristo o fuerza tenebrosa del Universo. También hace referencia al Ego Animal y, en general, a todas las Potencias de las Tinieblas, a las fuerzas involutivas de la Naturaleza y del Cosmos.

La Reina
La Reina es la segunda pieza en importancia tras el rey. No olvidemos el dicho que reza que, detrás un gran hombre siempre hay una gran mujer .
En el juego de ajedrez, se presenta como la pieza más valiosa y versátil, pues sólo ella puede, en su bando, moverse ilimitadamente como cualquiera de las demás, exceptuando el caballo. Es decir, puede avanzar tantas casillas como desee, y en cualquier dirección, con la única restricción de no encontrar una pieza de su color, o rival la que, en caso de desearlo, puede capturar.
No es de extrañar, por consiguiente, que, cuando un peón consigue llegar a la orilla del contrincante al permitirse el trueque por cualquiera de las piezas capturadas, la primera elección suela ser la dama. De hecho, la partida prácticamente perdida, cuando el descuido del jugador ocasiona la pérdida de la dama.
Al igual que el Rey, y las demás piezas del juego, la Reina también tiene dos aspectos: el blanco y el negro.
En su aspecto positivo o blanco, ella es la Divina Madre Kundalini con sus cinco formas, ya simbolizada por los hindúes con la Vaca Sagrada de cinco patas. Ella es María, Ram-Io o Tonanzín. Es el aspecto femenino de Dios (Dios-Madre), o sea, una parte de nuestro propio Ser, pero derivado.
Invariablemente, el hijo ingrato que se olvida de su Madre invariablemente fracasa en el Tablero de la Vida, debido a que, sin su asistencia, resulta de todo punto imposible aniquilar el Ego Animal.
La Reina Blanca o Kundalini es un Fuego Electromagnético y Solar que subyace enroscado, en forma de Serpiente, aguardando el instante de ser despertado.
Efectivamente, quienes estudian fisiología esotérica a lo Náhuatl o a lo Indostán, enfatizan la idea trascendental de un centro magnético maravilloso, ubicado en la base de la columna vertebral, a una distancia media entre el orificio anal y los órganos sexuales. En el centro de tal Chacra se encuentra un cuadrado amarillo, invisible para los ojos de la carne, pero visible para la clarividencia o Sexto Sentido. Allí existe un Yoni o Útero y, en el centro del mismo, se encuentra un Phalo, en el cual está precisamente enroscada la Serpiente, esa misteriosa energía psíquica llamada “Kundalini”.
Incuestionablemente sólo mediante el Sahaja Maithuna o Magia Sexual, puede ser despertada la Serpiente, La Reina Blanca del ajedrez en su aspecto energético dentro de nosotros mismos.
En su vertiente negativa o negra, ella es la Diosa Kali , es decir, la divinidad de los deseos y las pasiones. Todavía hoy en día, algunas sectas degeneradas y tenebrosas de la India, le ofrecen a Kali sacrificios humanos. Esta Reina es, pues, la fuerza infra-instintiva y brutal de la Naturaleza; es la antítesis de la Kundalini; es la Serpiente Tentadora del Edén que combate eterna e incesantemente a la Serpiente positiva. Constituye, por lo tanto, el fuego sexual bajando negativamente hacia los infiernos atómicos del hombre.
Siempre ha existido y existirá una cruenta lucha entre la Reina Blanca y la Reina Negra, disputándose a sus hijos, es decir, a la Humanidad.
También representa a la Naturaleza. Cuando la persona quiere trabajar, ayuda como también esclaviza.

El Alfil
El Alfil es, a la vez, la Lanza Sagrada de los antiguos Misterios, el Phalo, el Sexo, el Edén. Su función juega un destacable papel en numerosas leyendas orientales como instrumento maravilloso de salvación . La liberación únicamente se alcanza al ser blandida la lanza sabiamente por el Alma que anhela. Esto permite reducir a polvareda cósmica todas esas entidades cavernarias que constituyen el “mí mismo”.
Por tanto, el Alfil, representativo del un carácter fálico, es el símbolo del poder sexual (viril).
El Alfil puede avanzar o retroceder tantos escaques como desee, pero siempre en diagonal y sin salirse de su color.
Debemos observar cómo esta pieza, al moverse en diagonal, forma “equis”. Esto nos recuerda precisamente a la Cruz de San Andrés . El extraordinario suplicio de Andrés, lleno de enigmas y portentos, hizo muy célebre la Cruz en Equis, sobre la cual, en forma despiadada, ataron sus miembros separados.
Indubitablemente y sin exageración alguna, podemos y debemos decir solemnemente que la Cruz de San Andrés simboliza una ”K” griega. Esta fue, es y será siempre uno de los símbolos más valiosos del esoterismo Crístico.
El hondo significado de las torturas de Andrés en la terrible “X” representa la aniquilación del Ego en el Laboratorium-Oratorium del Tercer Logos. También alude a la terrorífica muerte indispensable, que jamás podría realizarse con ningún fuego vulgar.
Realmente, para esta labor, se requiere la ayuda extra de un agente oculto, de un fuego secreto de tipo sexual, el cual, para dar una idea de su forma, se parece más bien a una gota de agua que a una llama .
Este Fuego Acuoso, o esta Agua Ardiente, no es otra cosa sino la chispa vital comunicada por el Logos a la materia inerte. Es el Fohat Divinal, encerrado en todo lo creado; es el Rayo Ígneo, el Kundalini, la Serpiente Sagrada de la Sabiduría de Anahuac, ascendiendo por el canal medular-espinal del Adepto.
Evidentemente, todo lo anterior se refiriere al Alfil Blanco, al Phalo utilizado en forma positiva para lograr la Castidad Científica mediante la transmutación alquímica. No resulta difícil entender que su antítesis, el Alfil Negro representa la fornicación, la fuerza viril utilizada para el erotismo malsano, etc.

El Caballo
La etimología del término nos rememora al ideal del caballero cristiano, plasmado en el personaje del caballero medieval o al fenómeno de la caballería de dicha época.
El Caballo se mueve, sobre el Tablero, en forma de “L” . Esto nos recuerda a la Ley, simbolizada, entre los mahometanos, por un caballo. Sólo esta pieza puede saltar sobre las demás, sin importar su color.
El Caballo del juego de ajedrez singularmente nos invita a pensar en el Centauro mitológico y en la Constelación de Sagitario .
Realmente, el “humanoide intelectual” es todavía algo no logrado, y por eso se desencadenan, dentro de sí, terribles luchas entre la parte animalesca y su parte verdaderamente humana. El “animal intelectual” es como un Centauro que debe lanzar la flecha de su anhelo, o sea, de sus Ansias de Ser, hacia su Sol Interior o su Real Ser, para volverse a Religar con Él..
La flecha constituye un símbolo de la fuerza de Eros. Por otro lado, el arco templado representa a las tres fuerzas: Padre, Hijo y Espíritu Santo que debe utilizar todo neófito para llegar a la liberación interior.
El Caballo, simultáneamente, alegoriza la osadía, el valor, la valentía, la amistad, la inteligencia y otros atributos de la Conciencia.
Sin embargo, para lograr lo anterior, resulta altamente necesario eliminar los opuestos de las mencionadas virtudes, traducidas por el Caballo Negro.
Recordemos, por ejemplo, que, en el esoterismo del toreo, el Caballo simboliza el cuerpo físico aún no domado y sobre el cual va el neófito, dispuesto a “picar” con la Lanza a la “Bestia Bramadora”, es decir, al ego animal.

La Torre
La Torre , dado que entre otras cosas alude al Estado de Alerta Percepción, es decir, a la Observación que sobre sí mismo debe tener el aspirante, constituye una pieza de inestimable valor. Su movimiento le confiere gran estima por los jugadores.
Sin el sentido de la auto-observación psicológica, el triunfo, en el Tablero de la Vida, resulta radicalmente imposible. No olvidemos que toda auténtica auto-psicología, tiene tres aspectos fundamentales: auto-observación, auto-exploración y eliminación.
Desde luego, la Torre (roca) está cimentada sobre la Piedra Cúbica de Jesod, sobre el sexo, ya que el trabajo de la muerte mística no se puede realizar, cabalmente, sin la ayuda del Tercer Logos, o sea, de la energía creadora.
También nos recuerda la torre a las dos columnas que están a la entrada de todo templo.
Así pues, en estado de alerta, como el vigía en época de guerra, el neófito desde su propia torre, (su cerebro, su cabeza), aprende a transformar las impresiones. Así se evita que la mente realice su acostumbrado procesamiento de datos, al interponer la conciencia entre la Torre y las impresiones que le vienen de todos los lados del Tablero.
Pablo de Tarso dijo a sus discípulos: “Recordad que vuestros cuerpos son el Templo del Dios vivo y que el Altísimo mora en vosotros.” La Torre de ese Templo es la cabeza del “cuerpo planetario”. El mismo Templo de Salomón, tiene la figura del cuerpo humano.
“Belem” nos recuerda a la famosa “Torre de Bel” , a la formidable “Torre del Fuego”. Para que el “Niño de Oro” (Horus) de la Alquimia (el Cristo Interior, el Hijo del Hombre) pueda encarnar en nosotros, se necesita que la “Torre de Bel” se encuentre levantada.
La torre sólo está construida cuando hemos desarrollado el Fuego Solar dentro de nosotros mismos. En esas condiciones, el Hijo del Hijo (el Segundo Logos, el Chrestos) puede penetrar en nosotros para parlar el verbo de Oro del Primer Instante.
En conclusión, sobre el Tablero de la Existencia, los Iniciados deben levantar su Torre de Fuego, si es que anhelan que el Magnesio Interior de la Alquimia, el Cristo Íntimo, nazca de su propio “pesebre”.

Los Peones
Los Peones , los soldados rasos del Rey, son los neófitos o aprendices, o sea, las personas o gérmenes que aspiran a convertirse en Adeptos del Círculo Consciente de la Humanidad Solar. Es decir, los individuos que, informados sobre el Camino Esotérico que conduce a la liberación final, trabajan sobre sí mismos, debatiéndose entre lo blanco y lo negro.
El peón presenta movimientos muy limitados: sólo puede avanzar hacia adelante, en línea recta, de casilla en casilla. Cuando se mueve por primera vez puede avanzar dos escaques. Como se indicó anteriormente, cuando el peón logra llegar hasta la octava hilera puede recuperar cualquiera de las piezas capturadas de su bando.
El peón blanco representa a la Esencia luchando, con la ayuda del Rey, de la Reina, del Alfil y de la Torre Blanca, contra las fuerzas que se oponen a su desarrollo.
El peón negro simboliza a las fuerzas del Ego, a esos “elementos inhumanos”, izquierdos y siniestros, que en su conjunto forman el “Yo”, el “mí mismo”. No representa otra cosa que la sombra tenebrosa de nuestro Rey que jamás pecó.
Cuando un peón blanco es devorado, a causa de una “mala jugada”, significa que la víctima ha sido engañada por el Ego. Esta situación, desafortunadamente, resulta muy común sobre el Tablero de la Vida.
los 8 “peones” también son “Pentalfas” invertidas, hasta tanto no logren despertar Conciencia y fabricar los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser. El número 8 es el número de las “Pruebas de Job” , es un signo de dolor, de sufrimiento.
Los 8 peones representan, además, a las 8 virtudes de nuestra Madre Divina Kundalini , a los que nosotros debemos limpiar su negrura hasta volverlos blancos, como condición indispensable para que nuestra RAMIO se manifieste a nosotros.
Por último, nos permitimos recomendar la visión de una película que quizá ustedes conozcan, titulada “En busca de Bobby Fischer” en donde se muestra, a poco que se observe, algunos de los apuntes que se han mencionado en este trabajo.

Naciimento del HOmbre Lobo

2011-12-04T09:52:00.001-08:00

Como nació el hombre lobo.

Érase una vez una bruja muy hermosa, vanidosa. Nació con gran poder siendo hija y nieta de brujos celtas. Se enamoró del Conde de la Comarca de Vratislavia en Polonia.

Desafortunada ella, que siendo tan poderosa bruja, no poseyera un título nobiliario. Era la más hermosa joven del lugar, cabellos negros como la noche sin luna, ojos café y pestañas como persianas, una larga trenza que le llegaba hasta las rodillas, entrelazada de jazmines frescos de su bello jardín.

Siempre vestía en color borgoña, como los vinos del lugar. Su ropa era lujosa, las mejores sedas llegadas de oriente eran reservadas para ella, aún así, no poseía título.

Guardaba celosamente su amor secreto con Igor, se veían cada noche a las orillas del puente Millenium y se entregaban a las artes del amor. Ella le narraba cuentos de brujas y sus ancestros.

Pasaron dos años e Igor se decidió a formalizar su amor por Briggette, invitándola a cenar a casa de sus padres. La madre de Igor fue gentil con la jovencita, pero dejó muy claro en conversación post -cena que deseaba enlazar a su único hijo con una dama de la nobleza.

Brigette se lo esperaba, pero contaba con encantar a la señora con sus buenos modales, inteligencia y belleza. Llegó la luna azul de diciembre, hora de preparar una pócima para endulzar el corazón de la señora.

Brigette se vistió con túnica negra para protegerse de los sortilegios y el llamado de energías tan poderoso que debería enfrentar durante toda la noche. El precio a pagar era alto, perdería parcialmente la vista durante 7 años, ya que debía reflejar y desafiar a la Luna Azul sumergiendo un espejo de mercurio en un caldero de cobre antiguo, lanzando palabras mágicas en griego.

Ella preparó adicionalmente al espejo, una pócima que incluía plantas como la verbena, el laurel, perejil y canela para encender la pasión y unir los corazones de la familia de Igor al suyo. En su libro de las Sombras se encontraban pócimas efectivas para ablandar el corazón de la madre de Igor, pero ella era tan noble que no se atrevía a sacrificar animales para lograr su objetivo, prefería las pócimas vegetales.

Lo que Brigette no sabía es que una semana atrás había quedado embarazada. Ella sentía un hormigueo en su vientre, más no sospechaba .

Tendió el círculo de sal alrededor de ambos calderos, el que contenía el espejo de mercurio y el de hierbas. Cerró el círculo con su escoba mágica a las 12 de la noche, hora en la cual la luna azul se encontraba más brillante en el espacio celestial y llamó con voz poderosa a los cuatro guardianes del norte, sur, este y oeste. Una gran tormenta se desató y los árboles se inclinaban hasta el suelo y hasta la hoguera se apagó con semejante trueno.

Brigette debería asomarse al caldero del espejo para reflejarse en él, con la luna como fondo. En tal momento el búho lloró desconsoladamente y su gato Mistofles aulló como un lobo solitario en busca de su pareja.

La tormenta se detuvo y un murciélago chocó contra su escoba augurándole una inminente desgracia. Cayó muerto al piso, Brigette lo tomó entre sus manos y lloró amargamente con el murciélago en manos, él a su vez lloraba y tenía ojos de misericordia, hasta que expiró en manos de la brujita. Ella le celebró el funeral a la mañana siguiente y lo enterró con una cruz en el fondo del jardín de su casa.

Pasaron las semanas y Brigette comenzó a sentir las nauseas propias del embarazo, Igor estaba tan feliz al saber que pese a la desaprobación de su madre, ellos, sin importar la distancia, estarían unidos por un niño que nacería del fruto del amor. Brigette se sorprendía al ver como todos los perros de la comarca y los lobos nocturnos se acercaban a su vientre intentando lamerla, esto le causaba temor. Los perros y lobos aullaban de noche, sentados a las puertas y ventanas de su casa.

Consultó al oráculo del fuego y lo que vio la marcó para siempre. Se vió a si misma de vuelta en Irlanda, acompañada de un hijo varón que se transformaba en HombreLobo durante las noches de luna llena y una hija hermosa como ella, pero de la cintura hacia abajo era un pez.

Fue el precio que pagó por realizar un ritual mágico estando embarazada, pensó ella……. más la causante de este maleficio fue la madre de Igor. La túnica negra que usó aquella noche no pudo cubrirla del sortilegio en aquella cena de Palacio.

Autora MagalyMinerva

Pampatar, 30 de noviembre de 2009.

Bach - Adagio

2011-10-27T15:08:00.001-07:00

Marcello - Oboe concerto in D Minor

2011-10-27T15:01:00.001-07:00

Las máscaras guardan relación con el Arcano XXI El Mundo.

Los carnavales de Venecia. El profundo significado de "la máscara". Ese personaje que sacamos del bolsillo para cada ocasión - mientras más demuestras ser auténtico - mayor el número de máscaras que guardamos en el ático. Me gustó el video porque en cierta forma el autor vió que el amor pasional también es una máscara.

Ted y Ana (Boda en Playa El Agua)

2011-10-27T04:39:00.001-07:00

ODIN (WOTAN)

2011-10-24T09:21:00.000-07:00

Odín representa la evolución de la deidad protogermánica *Wōđinaz o *Wōđanaz cuyo nombre derivó en Óðinn, en nórdico antiguo y en Woden, en anglosajón.

El cronista germano Adán de Bremen, en su obra Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, hace referencia al dios que adoraban los paganos escandinavos del siglo XI como Wodan id est furor ("Wodan, que significa furor"). Una alternativa etimológica obsoleta a la cual se adhirieron muchos de los primeros escritores incluyendo Cornelius Agrippa en su Libri tres de occulta philosophia, es darle la misma raíz que la palabra "god" (dios), de su forma protogermánica *ǥuđ-. Esta no es una teoría sostenible, según la mayoría de los académicos modernos, excepto para el nombre lombardo Godan, que puede tener sus raíces en *ǥuđanaz.

Óðinn está relacionado con la palabra óðr, que en nórdico antiguo tiene dos significados. Como adjetivo significa "loco, frenético, furioso o violento" y es cognado de la palabra anglosajona wōd. El sustantivo significa "mente, sabiduría, alma o sensibilidad" y "canción o poesía" y es cognado con la palabra anglosajona wōþ. En palabras compuestas, óð- significa "violentamente enérgico" (e.g. óð-málugr "hablar de manera violenta o muy excitado").
Odín es una deidad ambivalente. Las connotaciones nórdicas antiguas de la edad vikinga para Odín están relacionadas con la "poesía y la inspiración" así como con la "furia y la locura".

Es el dios del conocimiento; sacrificó uno de sus ojos en el pozo de Mimir, para de este modo poder acceder a la sabiduría de los años, y era quien daba a los poetas valerosos la hidromiel de la inspiración hecha por los enanos, de la vasija llamada Óð-rœrir.

También es asociado con el concepto de la cacería salvaje, Asgardreid, un estrepitoso y rugiente movimiento a través del cielo, donde lidera las huestes de los guerreros muertos.

En consistencia con esto, Snorri Sturluson, en la Edda prosaica, describe a Odín dándole la bienvenida a los guerreros que han muerto heroicamente en batalla, en su residencia, el Valhalla, que interpretado literalmente significa "salón de los muertos en combate".

Además es el dios de la guerra, apareciendo a través de muchos mitos nórdicos como quien traía las victorias. En las sagas nórdicas, Odín a veces actúa como un instigador de conflictos bélicos, y se decía que era capaz de comenzarlos con tan solo arrojar su lanza, Gungnir. También enviaba a las valquirias para influir en las batallas y obtener el resultado que deseaba. En ocasiones podía aparecer en los campos de batalla como el líder de los nórdicos, llevando en los hombros dos cuervos, llamados Hugin y Munin (pensamiento y memoria respectivamente), y acompañado por dos lobos, llamados Geri y Freki.

Odín está asociado a las trampas y engaños. Es un transformista, capaz de alterar su forma a gusto. Se relata que viajó por la tierra como un hombre viejo, tuerto, con barba gris, usando un sombrero de ala ancha y con un abrigo azul oscuro. También realiza prácticas mágicas, como lo es el seid.

Siendo uno de los dioses más antiguos, creador del mundo y de los hombres, Odín es el señor de la sabiduría, experto en todas las cosas desde el principio de los tiempos. Ha aprendido todas las artes y luego los hombres han aprendido de él. Entre los muchos epítetos de Odín, muchos hacen referencia a su gran sapiencia, y ha sido llamado Fjölnir y Fjölnsviðr ("gran sabio"), Sanngetall ("quien intuye la verdad"), Saðr o Sannr ("quien dice la verdad"), Forni ("conocedor de lo antiguo") y Fornölvir ("sacerdote antiguo").

.La sabiduría de Odín es fruto del conocimiento, la magia y la poesía, todo a la vez. Es conocedor de los misterios de los nueve mundos y de sus orígenes, pero también del destino de cada uno de los hombres, así como de su propio destino y el del universo.

Odín disfruta compitiendo en discusiones con los individuos más sabios. Bajo el disfraz de Gágnraðr ("victoria"), arriesgó su vida cuando el gigante Vafþrúðnir, cuya erudición era ampliamente reconocida, lo desafió en un duelo de sabiduría sobre el pasado, el presente y el futuro del mundo. El gigante contestó rápidamente a todas las preguntas, pero Gágnraðr al final preguntó qué fue lo que el dios Odín susurró al oído de su hijo Baldr en su pira funeraria. Vafþrúðnir, en este punto, reconoció la identidad de Odín, ya que una regla era que quien hacía una pregunta debía conocer la respuesta, y esta respuesta era conocida solamente por el propio dios. Así, el gigante perdió el duelo.

En otra ocasión, haciéndose pasar por un hombre llamado Gestumblindi ("huésped ciego"), el dios desafió a un rey llamado Heiðrekr, a un duelo de adivinanzas. Tras una serie de preguntas que ambos contestaron sin dificultad, Odín realizó la misma pregunta que había hecho a Vafþrúðnir. Ante esta pregunta, el rey intentó matarlo, pero el dios escapó bajo la forma de un halcón.

Odín se aventuró hasta el pozo de Mimir, cerca de Jötunheim, la tierra de los gigantes bajo la apariencia de un caminante llamado Vegtamr. Mímir, que vigilaba el pozo, para permitirle beber de éste le pidió que sacrificara su ojo izquierdo, siendo esto un símbolo de su voluntad por obtener el conocimiento. Mientras bebía vio todo el sufrimiento y los problemas que los hombres y los dioses deberían soportar, pero también vislumbró por qué era necesario que esto sucediera.

El sacrificio del mayor de todos los dioses es un tema recurrente en la mitología nórdica. A este respecto cabe mencionar que también Tyr sacrificó su mano para así poder encadenar a Fenrir. El ojo de Odín permanece en el fondo de dicha fuente, de la cual el mismo Mímir bebe cada día. De aquella mutilación autoinfligida derivan los epítetos de Bileygr ("tuerto") y Báleygr ("ojo faltante"). Odín conserva la cabeza de Mimir, que fue decapitado por los Vanir durante su enfrentamiento con los Æsir, y logra hacerla hablar por medio de la magia, siendo una fuente inagotable de conocimientos que le revela las noticias de lo que sucede alrededor del mundo.

Odín conoce el secreto de las runas. Éstas son la lengua de los poetas y los caracteres tallados en madera, piedra, las hojas de las espadas, los vasos de los caballos y son el origen de todo conocimiento y de cada fuerza. Odín obtiene estos conocimientos convirtiéndose en el primer Erilaz, o "sabio de las runas".

De hecho, para aprender el arte de las runas y de la adivinación, se colgó de un árbol (probablemente Yggdrasil) atravesado por su lanza durante nueve días y nueve noches, en un sacrificio que se ofreció a sí mismo.

Sé que colgué
en un árbol mecido por el viento
nueve largas noches
herido con una lanza
y dedicado a Odín,
yo ofrecido a mí mismo,
en aquel árbol del cual nadie
conoce el origen de sus raíces.

No me dieron pan,
ni de beber de un cuerno,
miré hacia lo hondo,
tomé las runas
las tomé entre gritos,
luego me desplomé a la tierra.

Conoce las runas
y aprende los signos,
los caracteres de mucha fuerza,
los caracteres de mucho poder,
que tiñó el tulr supremo (Odín).
y los altos poderes hicieron
y el señor de los dioses (Odín) grabó.

Invadidos edificios en Caracas - Torre Confinanzas

2011-10-20T03:55:00.001-07:00

(El Comunismo es pobreza - es mirar hacia abajo).

Luego de dos años y cinco meses de invasión en el edificio Confinanzas, ubicado entre las avenidas Andrés Bello y Urdaneta, los cambios son más que evidentes. Las carpas amontonadas y las telas que hacían de pared han desaparecido y ahora unos muros de ladrillos fungen como balcones de apartamentos.

El frondoso árbol del ala este de la construcción también ha cambiado, además de exhibir su verdor muestra restos de ropa, colchonetas y bolsas con desperdicios. Los vecinos que colindan con el inmueble también dicen haber mutado: de la rabia e impotencia han pasado a la resignación y la tristeza.

En la edificación de 52 pisos se albergan hasta 500 familias, quienes prefieren ser calificados como comunidad y no como invasores, pues aseguran que los dos años en el edificio les permiten poseer otro trato. "Si bien admitimos que en un principio invadimos este lugar, luego de dos años y medio no podemos definirnos como invasores sino como comunidad, pues nos hemos organizado y ahora somos una cooperativa", explicó Luis Padrón.

Ciertamente, un documento con el sello del Servicio Autónomo de Registros y Notarías certifica la creación de la Cooperativa Cacique Venezuela, R.L., que posee el objetivo de "promover la construcción de un urbanismo compuesto por viviendas dignas, constituido por apartamentos, casa vecinal, colegio preescolar, maternal, áreas para puestos de estacionamiento y sala de usos múltiples", con la autoridad para establecer oficinas, sucursales y dependencias en el país.

Los ocupantes de la Torre de David se adjudican varios logros sociales, como la depuración de la comunidad interna así como haber trabajado por una mejor convivencia externa. "Logramos sacar personas de mal vivir. En un principio pudo haber ladrones y otros que consumían droga pero con el tiempo los hemos sacado. También ponemos multas a quienes botan basura hacia abajo y hacemos jornadas de limpieza en las calles que nos rodean", explicó Yenny Rodríguez, coordinadora de seguridad.

Por su parte, los vecinos que colindan con la edificación denunciaron que deben lidiar a diario con los malos olores de la torre, desperdicios que botan a la calle y caen dentro de las casas. En el preescolar La Esmeralda, en Sarría, tuvieron que colocar un techo para evitar que la basura, las botellas y las cabillas cayeran sobre los niños.

Otro de los preescolares tampoco se ha salvado la situación. "Aunque ellos han demostrado estar organizados el problema es que no hay alguien que se haga responsable por los destrozos que ocasionan", manifestó Nilia Narváez, directora del centro de educación inicial, quien admitió que tras la invasión ha pasado de la rabia a la impotencia y ahora a la tristeza, "pues es deprimente ver cómo ellos y nosotros nos hemos acostumbrado a esa realidad".

Il Postino - Neruda dancing Tango

2011-09-10T05:37:00.001-07:00

Luna en Virgo

2011-08-15T10:19:00.001-07:00

E

Es parecido a construir un bote y equiparlo para emprender un largo viaje en busca de un tesoro lejano. Si no levas el ancla seguirás junto a la orilla por más que remes hasta extenuarte y, aunque sientas que la barca se mece sobre las olas, no te moverás una sola pulgada. De seguro serás consciente de todas las acciones que mueven la barca, tú serás todas esas acciones y no el viento, que orgulloso te sentirás, que bello. Así, habrás olvidado la finalidad de la barca y su destino. El zen de la luna en virgo.

“En virgo, como en todo signo de tierra Lo otro se impone y precisa ser captado, asimilado y gobernado por la conciencia...

Bueno, no es arriesgado decir que Virgo representa un punto en el zodíaco donde se produce una profunda inversión: no existen unidades que generan ordenes, sino ordenes que generan unidades. Y ante esta inversión, como ante toda verdadera y buena inversión nos queda permanecer en silencio un rato....

Luego del silencio se nos aparecen imágenes en la mente, unidades formando y respondiendo a órdenes que las contienen, ordenes dentro de órdenes, toda una matriz ordenadora. Vemos la naturaleza y nos encontramos que ésta tiene cualidades de ordenamiento interno que el hombre nunca ha demostrado tener sin imitarla. En virgo no cabe la pregunta sobre quién ordena, si es Dios o Satán, porque la conciencia no está separada de la materia, no hay nadie digitando desde ningún centro abstracto el orden de las cosas. De hecho Virgo suele generar grandes exponentes anti-religiosos. Este movimiento virginiano suele desesperar a la psicología que se pregunta a sí misma ¿entonces si yo soy una unidad que responde a un orden, dónde me pongo? Si todo está dentro de un orden. ¿cuál es el lugar que le corresponde a cada cosa?...

Todo en la naturaleza sabe de por sí cómo ubicarse, y este conocimiento es tan instintivo como Aries y Tauro, flexible como Géminis y Cáncer, y respetuoso de toda unidad de conciencia como Leo. De la misma forma que de Piscis (opuesto polar) se dice que tiene todos los signos en sí mismos, Virgo demuestra que tiene todos los signos que le preceden dentro de sí como ninguno...” El Zodíaco Esotérico.

Llevada esta cita a la luna en virgo, diríamos: no existe deseo que genere formas, sino formas que generan deseo. Ampliando: no existen emociones que generen hábitos, sino hábitos que generan emociones; no hay un yo que siente tal o cual cosa, sino sentimientos que dan nacimiento a yoes; no hay tal cosa como personas que se quieren y por ello están juntas, sino amor, deseo y afecto que junta a las personas; no hay yo-quiero, hay deseos que nos atraviesan.

Sí, la luna en virgo invierte absolutamente todo lo que el común de los mortales interpreta por emocionalidad. Y esto es porque sabe que todo está contenido dentro de un orden que da a las cosas su razón de ser. Por lo tanto hay un orden que da cierto lugar al afecto, al amor, al deseo.

Creo que a partir de acá pueden darse una idea del abanico inmenso de posibilidades que da esta configuración. Para poner un ejemplo atinente al tema pareja, conocí muchas lunas en virgo con un discurso más o menos como el siguiente: "la persona que quiero a mi lado, debe ser... (muchos etcéteras), y para que aparezca la persona indicada debo realizar preparativos, armar la vida con el fin de que quede ese espacio vacío para que aparezca quien deba ocuparlo. "

Pongamos otro ejemplo: “eeyy, cubrí todos los flancos, tengo trabajo estable, casa propia, experiencia, clara relación con mi familia, espero a mi compañero/a.”

En síntesis sería: cuando se desea algo se arma todo para que ese algo ocupe el lugar indicado. La luna en virgo, recordemos, ve ordenes, sistemas, coherencias, VE TODO, y sabe que ciertos ordenes producen determinados escenarios, personas, relaciones, etc... En lo cotidiano se puede ver que cuando una luna en virgo desea algo con alguien es probable que lo formule de la siguiente manera: ¿Tenés ganas de ir al cine? Una luna en Aries tal vez diría: Hoy vamos al cine (asumido que es o no es). Tauro: Ayy, no era obvio que venías conmigo. Géminis: Vayamos al cine (mientras piensa para sus adentros: en ese mismo momento también podría estar en otro lado). Cáncer: ¿Vamos al cine? (y si el otro le dice que no, entonces sopesará qué deja afuera: si al otro o al cine). Leo: Quiero ir al cine (asumido que el otro lo acompañará). Libra: Lo que vos quieras yo con gusto, si querés podemos ir al cine también. Escorpio: Vamos al cine, pero después no me vas a decir que lo hiciste por mí eeee. Sagitario: che.. vamos al cine que hay una peli buenísima (asumido que la peli es buena). Capricornio: ¿Cine? Bueno, no es tan importante tampoco. Los dos últimos se los dejo a ustedes.

¿Qué se da por asumido en el caso de la formulación de la luna en virgo? Que las cosas no deben forzarse, que si se tienen que dar que sea de común acuerdo. ¿Y qué pasa si se tiene mucha ansiedad por algo y ello no llega? Entonces habrá que reveer el orden de las cosas para detectar lo que falla.

Imagínense el grado de estrés que puede aportar la luna en virgo al sistema. En muchos casos veremos lunas en virgo que parecen apartarse de la vida, minimizando los impulsos y aplicándole varios cuestionamientos racionales al deseo instintivo e irracional a fin de “enfriarlo”. Generalmente vidas donde lo nuevo debe entrar lentamente, ir ganando la confianza de la luna en virgo y el tiempo para reposicionar el orden que llevan las cosas.
También veremos lunas en virgo hiper-activas y muy aplicadas al crecimiento personal, al éxito, a la conquista de diferentes áreas, lanzadas a lo nuevo, muy confiadas de sí mismas, pero enfocadas fuertemente lo propuesto dejando lo ajeno fuera de perspectiva.

Creo que el secreto de toda luna en virgo es ir ganando confianza, no tanto en sí mismos, como si en el orden natural de las cosas. Y para ello, deberá inexorablemente incluir Piscis y Sagitario (ambos signos que junto a Virgo completan la trilogía de lo que damos a llamar confianza).

De haber problemas relacionados con la luna en virgo serán los relativos a la confianza. Es difícil confiar cuando no se conoce, pero también es difícil actuar cuando no se confía. Pretender conocer todos los aspectos de un camino antes de transitarlo, antes de actuar, es una ilusión común en la que puede caer esta luna, procrastinando tal vez por muchísimo tiempo la acción.
Sabemos que es difícil desarrollar confianza sin que sea depositándola en otros o en uno (aunque ambas cosas sean igualmente difíciles), pero he ahí la facilidad, la virtud oculta de la luna en virgo, la confianza plena hacia lo desconocido, la confianza entendida como fe sin religión, como método de crecimiento y expansión.

Cuando la luna en virgo desarrolla confianza, no en un guía, en una pareja o en sí mismo (lo que no está nada mal), sino en la vida misma, en que cada paso nuevo le va a abrir mundo y que sólo debe dar el primero, debo decir que se convierte en la luna más maravillosa de todas. Desarrollando tremendos talentos, que aplicará en su entorno de forma tal que todo su alrededor se verá favorecido.

Personajes con luna en virgo.

-© 2008- rafael barrio.

Mi visión de personas con luna/Sol en Virgo:

He tenido la suerte de contar con amigos del signo Virgo o Luna Virgo. Lo que he notado en ellos es que el "Mercurio" de Virgo no es para nada parecido al de Géminis.

El de Géminis es alegre, despreocupado, superficial, social, amistoso y jovial; en cambio el Mercurio de Virgo es Psicopompos, aquel que se encargaba de llevar a las almas al Hades.

Las personas con Sol/Luna Virgo se toman todo muy en serio, puede que tengan momentos donde sean juguetones, pero el Mercurio/Sol/Luna en Virgo le dan tantas vueltas a los pensamientos, que terminan preocupa´ndose en exceso por cada paso que dan o cada información que reciben.

La Luna en Virgo analiza, mete bajo el microscopio, detalla, escudriña. Las personas con Luna en Virgo son autoexigentes - con ellos - y con los demás.

Se asquean al ver un defecto, son en exceso escrupulosos y los temas de salud y aseo ocupan gran parte de su vida.

Esta actitud les resta un poco de felicidad, porque la parte espontánea es suprimida al buscar la perfección en todo lo que hacen, dicen. Es la luna de los excèpticos.

En Astrología Esotérica se dice que los doce Apóstoles de Jesús es la representación de un Dios Solar (Jesus) y sus doce constelaciones apostolares. Pues bien, Tomás, quien tuvo que meter el dedo en la llaga de Jesús para comprobar que estaba en cuerpo presente, Tomás era la representación de Virgo - lema "ver para creer" o lo que es lo mismo, comprobar para creer.

El Mercurio de Virgo mide, pesa, compara, separa, discrimina y exige perfección. Todo tiene sus dos lados, y como todo, tiene sus ventajas y desventajas.

Lo importante es reconocer las luces y sombras del tema natal.

Casa ideal

2011-08-03T05:23:00.001-07:00

Rosado para los hijos varones

2011-07-11T06:05:00.001-07:00

Hasta la Segunda Guerra Mundial (posiblemente, en parte, porque los nazis marcaron a los homosexuales de rosado) el rosado se asociaba a los niños, como una especie de rojo -el color asociado a la fuerza- diluido, y color el azul a las niñas.

Un diario norteamericano de 1914 señalaba:

"If you like the color note on the little one's garments, use pink for the boy and blue for the girl, if you are a follower of convention".

The Infant's Department Journal de 1918 señalaba:

"There has been a great diversity of opinion on the subject, but the generally accepted rule is pink for the boy and blue for the girl. The reason is that pink being a more decided and stronger color is more suitable for the boy, while blue, which is more delicate and dainty, is prettier for the girl".

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Fuente (s): 1- The Sunday Sentinal, 29 de marzo de 1914.

2- Claire Bates . "Should we not dress girls in pink? " BBC News, 8 de Enero 2009. http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/magazine/7817496.stm

Un diario norteamericano de 1914 señalaba:

"If you like the color note on the little one's garments, use pink for the boy and blue for the girl, if you are a follower of convention".

The Infant's Department Journal de 1918 señalaba:

"There has been a great diversity of opinion on the subject, but the generally accepted rule is pink for the boy and blue for the girl. The reason is that pink being a more decided and stronger color is more suitable for the boy, while blue, which is more delicate and dainty, is prettier for the girl".

500 Millones de Dólares anuales para Nicaragua

2011-07-09T05:28:00.001-07:00

Y NOSOTROS ACÁ - BIEN GRACIAS '''' SIGUE REGALANDO LO QUE NO ES TUYO, CHAVEZ.

..Managua, 8 jul (EFE).- La enfermedad que padece el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, ha causado nerviosismo entre sectores empresariales y políticos nicaragüenses, debido a la alta dependencia de Managua con Caracas, su principal cooperante.

"Queremos asegurar que exista" un acuerdo de comercio con Venezuela "para que no dependamos de que mañana el presidente Chávez está enfermo y no está en el Gobierno", afirmó hoy a periodistas el presidente del Consejo Superior de la Empresa Privada (Cosep), José Adán Aguerri.

Los fondos de la cooperación venezolana suman 1.599,9 millones de dólares desde que el presidente de Nicaragua, Daniel Ortega, que se presentará a una polémica reelección en los comicios de noviembre próximo, asumió el poder en enero de 2007, según cifras oficiales.

Venezuela también se ha convertido en el segundo destino de las exportaciones de Nicaragua, sólo superado por Estados Unidos.

Por tal razón, la cúpula empresarial nicaragüense está presionando al Gobierno para que suscriba un acuerdo comercial con Caracas.

Para Aguerri es necesario que ambos países suscriban un acuerdo comercial "indistintamente de que existe la voluntad política" entre los dos Gobiernos.

El pasado 10 de junio, en Cuba, a Chávez se le practicó una intervención quirúrgica de urgencia, el día 20 estuvo nuevamente en el quirófano para extraerle un tumor que resultó canceroso y el pasado lunes retornó a Venezuela para continuar su convalecencia.

La Cámara de Industrias de Nicaragua propuso al Gobierno de Ortega, en agosto de 2009, negociar y suscribir un Tratado de Libre Comercio (TLC) con Venezuela.

El vicepresidente de Nicaragua, Jaime Morales Carazo, dijo esta semana que "en un futuro sería deseable" la firma de un TLC con Venezuela.

Ortega, el principal aliado político en Centroamérica de Chávez, no ha respondido a esa solicitud.

Por su lado, el asesor económico de la Presidencia, Bayardo Arce, dijo que el acuerdo petrolero con Venezuela, en el marco de la Alianza Bolivariana para las Américas (Alba), es "sólido".

En un informe, la no gubernamental Fundación Nicaragüense para el Desarrollo Económico y Social (Funides) mencionó a "la dependencia y sostenibilidad de la ayuda venezolana" entre los riesgos que enfrenta el crecimiento en Nicaragua.

En tanto, el embajador estadounidense en Managua, Robert Callahan, dijo hoy al canal 63 de la televisión local que si bien es importante que Nicaragua reciba ayuda para desarrollar su economía, "es peligroso y riesgoso tener una dependencia muy grande de un país, y más con la ayuda de Venezuela, que es de 500 millones de dólares anuales".

"Nicaragua tiene que ver a otras fuentes", señaló el diplomático.

El representante del Fondo Monetario Internacional (FMI) en Managua, Gabriel Di Bella, dijo el martes pasado que Nicaragua debe "tener cuidado" en cómo utiliza los flujos de cooperación y sugirió focalizar el tema de los subsidios.

"Siempre hay que tener cuidado en cómo se utilizan estos flujos de cooperación, no solamente los de Venezuela", indicó el ejecutivo del FMI, sin aludir a la enfermedad de Chávez.

Di Bella sugirió que si los flujos de cooperación generan gastos "demasiados altos, que no puedan ser después sostenidos en el tiempo", se debe "encontrar la forma de ir ajustando gradualmente para, justamente, poder sostenerlos".

Ortega ha dicho que con los fondos venezolanos se han financiado programas sociales, subsidiado el pasaje del transporte colectivo y la tarifa de la electricidad, entre otros.

Esos recursos son administrados al margen de la ley del presupuesto nacional.

Luis Felipe Palacios

El presidente venezolano, Hugo Chávez pronuncia un discurso el 5 de julio de 2011 en el Palacio de Miraflores de Caracas (Venezuela). EFE
...

El Caudillo Chavez

2011-07-03T03:43:00.001-07:00

A los Presidentes y los pañales se deben cambiar con frecuencia por la misma razón.

Paga lo que debes, ladrón ¡¡¡¡

Origenes del Semáforo

2011-06-26T06:11:00.000-07:00

Los primeros semáforos se usaron para el tráfico marítimo.

El motivo por el que se eligieron el color rojo y el verde para la regulación del tráfico es que se heredaron del mundo del ferrocarril que a su vez las había heredado del marítimo. Desde siglos atrás, los barcos utilizaban un código de colores para señalar el derecho de paso (código de colores que se sigue usando hoy en día y, ahora también, en las alas de los aviones): rojo a babor y verde a estribor.

De este modo, si dos barcos se acercan el uno al otro perpendicularmente; uno de ellos ve la luz roja en el babor del otro, que se le acerca por la derecha, y el barco que viene por la derecha ve la luz verde en el estribor del otro barco. El timonel que veía la luz roja sabía que debía ceder el paso al otro barco, y el que veía la luz verde sabía que podía continuar sin problemas.

Los primeros semáforos se usaron en la ciudad de Cleveland, EEUU, luego en la Ciudad de Nueva York, en la Quinta Avenida, en el año de 1920.-

Hacienda La Dolorita - Petare

2011-06-26T04:20:00.001-07:00

La Dolorita es una de las cinco Parroquias del Municipio Sucre, durante esta investigación se presentará su historia contemporánea, para obtener esta información se verificaron documentos que reposan en los anaqueles del registro subalterno del circuito Nº 1 del municipio.
La Posesión cafetalera “La Dolorita” nace dentro la Hacienda Turumo la cual perteneció en comunión familiar (hasta 1912, cuando deciden dividir sus bienes) a los hermanos Matías, Santiago y Simón Gómez quienes a su vez la habían adquirido bajo la figura de compra al señor Graciliano Gómez a fines del siglo XIX (específicamente 1889)1 y estaba conformada por las posesiones “El Rodeo” y “Hoyo del Rodeo”, también pertenecía a esta propiedad otra hacienda llamada “Las Margaritas”, que había sido adquirida por el señor Gil Ruiz Cadenas (1896), más otras posesiones entre las que mencionaremos; las haciendas de café “Punto Fijo” que fue de Gregorio Galindo (1903), y “Carimao”. Todas registradas en el archivo subalterno del municipio2, dicha hacienda se estimó en un costo de 298.793, bolívares, incluyendo el valor de las bestias e instrumentos de trabajo, oficinas, edificios e inversión de las futuras cosechas.
En 1918, Matías Gómez vende su parte de la hacienda cafetalera Turumo (incluyendo sus posesiones y fundos), a su hermano Santiago Gómez, por la cantidad de 78.000 bolívares, los que se describen de la siguiente forma:
…la suma de (Bs. 37.500) treinta y siete mil quinientos bolívares en el valor de una acción del Banco de Venezuela, marcada con el número 425; y (Bs. 18.600) diez y ocho mil seiscientos bolívares en acciones de la Compañía Anónima Telares de Caracas y Valencia…el resto del precio de (Bs. 40.500) cuarenta mil quinientos bolívares, se obliga al comprador pagarlo dentro del término de tres años contados desde hoy, abonando el interés…al vencimiento de cada mes y pudiendo hacer abonos parciales a cuenta del precio, no menor de (Bs. 1000) un mil bolívares…3
Para 1932, ya ha fallecido el señor Santiago Gómez, su esposa Doña María Teresa Hernández de Gómez decide realizar una nueva venta por (Bs. 134.000), en esta ocasión nace por primera vez en los documentos estudiados el topónimo “La Dolorita”4, es decir se distingue dentro de la descripción de posesiones y fundos. Regresa la hacienda a la posesión familiar, ya que Simón Gómez, Ángela Gómez, Dolores Gómez de Urosa y María Gómez de García, serán los compradores, que realizarán la transacción en partes iguales, ella cede todos los derechos de propiedad que le correspondían sobre los inmuebles, entre los cuales se mencionan:
…sobre la hacienda de cafetos denominada Turumo formada por las posesiones El Rodeo, Hoyo del Rodeo, La Margarita, Punto Fijo y sobre la hacienda anexa a la anterior denominada El Porvenir, formada de las posesiones El Rodeo, La Dolorita y Turumito…5
Se realizará el negocio y la venta será completada con una hipoteca contraída ante la señora María Teresa Castillo, sobre el inmueble para completar el pago, la misma fue honrada en el plazo previsto y bajo las condiciones establecidas como consta en este mismo documento bajo nota marginal, fechada el 5 de agosto de 1947, bajo el Nº 17, tomo 2.
Continuando con la sucesiones por compra tenemos que en 1947, la familia Gómez, nuevamente venderá la hacienda Turumo, pero esta vez se deslindarán de todo lo concerniente al manejo de la misma, el comprador es un industrial-comerciante de nombre Telésforo Ramírez, quien la adquiere por (Bs. 200.000), doscientos mil bolívares. Comprende la venta la Hacienda Turumo junto a sus posesiones: El Rodeo, Hoyo del Rodeo, La Margarita, Punto Fijo, y las haciendas anexas “El Porvenir” formada por La Dolorita y Turumito, cuyo uso era la producción de café.
La gratificación por la hacienda se hizo de la siguiente manera, el señor Ramírez entregó una serie de inmuebles de su propiedad, por un valor de de (Bs. 35.000) treinta y cinco mil, entre los cuales se destacaron un salón y terreno ubicados en Petare calle Guánchez, por un costo de (Bs. 4000) cuatro mil, también ofreció como parte de pago un lote de terreno en Los Dos Caminos de (525 mtsª), por un costo de (Bs. 15.000) quince mil, una casa con terreno en el sector el Dorado antiguo “Chupulún”, por (Bs. 16.000) diez y seis mil, para cancelar el resto contrajo una hipoteca por (Bs. 165.000), la cual se comprometió a pagar (Bs. 100.000) en tres años y el resto en un año a partir de la firma del documento. Es importante acotar que en este mismo documento consta en notas marginales que los compromisos fueron honrados6.
En la imagen siguiente podemos observar, en foto de Alfredo Boulton los espacios donde se encontraban parte de los bienes entregados, por el señor Alfaro a la familia Gómez
LA DOLORITA Y SU CONTEXTO HISTÓRICO 1952-1993
Para 1952 La hacienda la Dolorita es propiedad del Sr. Telésforo Ramírez, comerciante e industrial, quien manifestó en un documento de compra-venta, que la propiedad la había adquirido por compra a la familia Gómez en 1947. Esta hacienda va a limitar al norte con la hacienda Caucaguita, al sur con la hacienda la Lira, al este con la hacienda las Tapias y la Providencia y al oeste con las haciendas Cabeza de Tigre, el Refugio y el Sitio7.
Durante este año (1952), ocurre un incidente importante de señalar, la Compañía Anónima La Electricidad de Caracas manifestó al Sr. Telésforo Ramírez la necesidad de atravesar por la posesión unas líneas de transmisión de energía eléctrica para llevar corriente a los hornos crematorios del Este y con este motivo se convino en favor de la Ley de Servidumbre de paso de conductores eléctricos, otorgar el permiso para las mencionadas líneas o conductores eléctricos aéreos o subterráneos, con sus respectivas líneas de tierra, teléfonos y accesorios, incluyendo el ancho de terreno necesario para que la compañía transportará e instalará las torres, y se tomarían las picas y caminos necesarios para el acceso de los empleados que tendrían la tarea de trabajar en la faja de terreno seleccionado para la instalación, vigilancia y reparación de las líneas, torres y teléfonos mencionados8.
Se desforestará parte de La Hacienda La Dolorita para cumplir con esta disposición, los terrenos son heridos por el capitalismo industrial representado en la compañía Electricidad de Caracas.

Esta servidumbre se otorgó de manera permanente y queda establecida en aquella extensión de terreno que ocupó 400 metros pese a, esta servidumbre se extendió para dar paso a los caminos generales de acceso a la finca. La misma se otorgó por un precio de cuatrocientos bolívares (Bs. 400,00), que recibió Ramírez de la Compañía Anónima Electricidad de Caracas en dinero efectivo.
La transacción se hizo entre Nicomedes Zuloaga, Presidente de la Compañía y Telésforo Ramírez propietario del inmueble9.
Posteriormente la hacienda es vendida por el Sr. Ramírez al Sr. César Alfaro, quien a su vez vende en 1954 mil metros cuadrados (1000 mts) de la propiedad al Sr. Enrique Giral como consta en documento registrado el 28 de abril de 1954, ante el Juzgado del Distrito Sucre del Estado Miranda, distinguiéndolo con el Nº 102, folio 100.
Es para 1959, cuando comienzan los cambios profundos en esta localidad, el Sr. César Alfaro propietario de la mayor parte de la hacienda decide vender al ilustre Concejo Municipal del Distrito Sucre (418.047,46 metros cuadrados), de la propiedad junto a todas las bienechurias que se encontraban en el área a negociar.
Los límites espaciales de la hacienda la Dolorita para esta época son: al Norte con la Hacienda Turumo, propiedad de Telésforo Ramírez y con la carretera que conduce a Santa Lucia antiguo camino real; al sur con la hacienda Lira que pertenecía a Rafael Palacios y con extensión de una hacienda propiedad de Manuel Suárez; al Este con la hacienda Las Tapias que fue de Manuel Suárez; al Oeste con la hacienda El Sitio que fue de los sucesores de Tomás Bueno, la hacienda el Refugio que perteneció Héctor Rodríguez y con otra hacienda que es o fue propiedad de Bonifacio Fagundez. Esta finca se vendió por un total de (Bs. 2.403.772, 90).

Dadas las condiciones que anteceden, es primordial informar que junto al documento que apoya a esta venta, se anexó al cuaderno de comprobantes dos ejemplares del levantamiento que hemos presentado (en copia digitalizada), estos estaban firmados por el vendedor y los representantes del Consejo Municipal, los cuales reposan bajo resguardo en el Archivo del Registro Subalterno del Municipio Sucre, bajo el Nº 51, tomo 17, del tercer trimestre, en el año 1959.
Son varios los procesos que están presentados en el área de estudio y es a partir de aquí cuando los comenzaremos analizar; la Dolorita no escapó a los cambios que se produjeron con el proceso de migraciones e inmigraciones que se desarrolló en Venezuela a partir de la década del cincuenta.
En referencia al planteamiento anterior Mario Sanoja comenta:
Los cambios sociales, produjeron una modificación profunda de la sociedad para transformar nuestro país en una estructura industrial, agroindustrial y urbana dentro de una filosofía política, el Nuevo Ideal Nacional, que consagraba, la economía mixta con un instrumento añadido, la inmigración, que según las propuestas positivistas en boga desde finales del siglo XIX. Venían a “mejorar la raza” y a introducir nuevas prácticas, sociales y tecnológicas Venezuela se hizo mucho más capitalista y dependiente, se mejoró el nivel general de vida y aumentó la población.10
Para comprender lo antes expuesto, es necesario analizar la siguiente información; es posible distinguir en una misma ciudad venezolana la convivencia de dos o más modelos urbanos. En el caso de La Dolorita este fenómeno es consecuencia de las diferencias en los niveles de ingreso de los habitantes, que tienen una influencia en el espacio urbano, su paisaje y en su estratificación. Otro elemento de disparidad territorial en la ciudad lo constituyen las distintas funciones que se materializan en la ciudad, que forjan un espacio urbano. Es posible discriminar tres categorías espaciales de la morfología de una ciudad: el núcleo urbano consolidado, el espacio subintegrado y el paisaje informal11.
El núcleo urbano consolidado se caracteriza porque predominan espacios integrados a la función primordial de la sociedad, se ofrecen calidad de vida a partir de la dotación suficiente de servicios y equipamiento. Se pueden identificar algunos rasgos del paisaje que permiten distinguir tres tipos de espacio en el núcleo urbano consolidado: el centro urbano, la zona comercial y residencial y el sector industrial. El centro urbano se distingue por un paisaje que recuerda la disposición en forma de damero de sus calles y avenidas, heredado del período colonial, donde se ubican residencias y comercios.
Cuando la ciudad comienza a perder su forma de cuadrícula para desprenderse en arterias viales comienza un proceso de segmentación de la ciudad.
En cuanto a los espacios subintegrados estos albergan a la población de medianos o bajos recursos tal es el caso de La Dolorita, con predominio del último. Se caracterizan por la precariedad de algunos servicios factor que reduce la calidad de vida. La conectividad con el resto de la ciudad es de mediana a alta, en el caso de estudio se encuentra laderas con pronunciadas pendiente; poseen alta densidad poblacional, se dificulta la prestación de los distintos servicios y su equipamiento.
En el área metropolitana de Caracas existen muchas barriadas subintegradas, para este estudio se escogió la Dolorita ya que desde su consolidación como barrio presenta unas características de estudio bien particulares.
En definitiva, este espacio subintegrado, está constituido por un significativo contingente poblacional. Estos para efecto del presente estudio se clasificaron según Pablo González12 en los conuqueros (habitan la zona antes de 1950) población de la zona dedicada a la labranza de conucos para su subsistencia y el comercio menor que por la dificultad de acceso a Petare, preferían mantener sus relaciones comerciales con los habitantes de Santa Lucia del Tuy, población a la que se podía llegar por el antiguo camino real. Para ilustrar lo ya mencionado observemos la siguiente Figura Nº 3

En la figura Nº 3 observamos a Don Avelino Márquez, en su caballo un 13 de diciembre de 1946, en la Hacienda La Dolorita, donde se realizan la fiesta de “Santa Lucia”, es de notar al fondo el relieve de montaña propio para el sembradío de café, el patio empedrado propio de la época de abundancia y la vieja casona en ruinas, al fondo se logra ver el deposito y al frente se tenia un patio de secado, las fanegas de café se trasladaban al Ferrocarril Central de Venezuela cuya estación pasaba cerca, por la hacienda la Lira.
Hechas las consideraciones anteriores retomamos el siguiente testimonio:
...Con respecto a la vía de acceso es importantes acotar que la carretera nacional Petare con Santa Lucía y el Tuy pasaba por toda la entrada de la Dolorita. En ella transitaban algunos camiones y carretones con los que se trasladaba la mercancía de las haciendas y de Santa Lucia a Caracas. Esa es una carretera que existe desde la época de Gómez. Yo conocí esa carretera desde siempre, solo que era una carretera de tierra y de aquí de Baloa hasta Santa Lucía. Eso no tenía…eso era pura tierra (sic).13
Los conuqueros y parceleros de la zona se enfrentaban a dificultades para trasladarse por la deficiencia que presentaban los caminos, así como por la carencia de transporte público situación que podemos observar con alguna dificultad en la siguiente imagen, la cual esta fechada mas no identificada como de 1959.

Otro testimonio digno de acotar es el siguiente:

...no estaban así como ahora, eran carreteras de tierra y se pasaba fila arriba por todo el sector del El Limoncito, hasta caer a la Vega de Petare, donde hoy es Palo Verde, inclusive se llegaba a este lugar con el pie pelao, con las chancletitas guindando en la cintura. Había un punto de agua, donde uno se lavaba los pies para ponerse las alpargatitas para entrar al pueblo. En aquella época se venían grupos de personas caminando en la madrugada y nos apresurábamos para alcanzarlas e irnos juntos (sic).14
En igual forma, debemos señalar la ausencia médico-asistencial, por estar el área fuera de la metrópolis, y que en muchos casos le ocasionó a estos habitantes graves dificultades, que debían subsanar por sus propios medios, tal como se puede observar:
Cuando una persona se enfermaba, había que bajar a Petare, porque aquí no venia médico, para acá solamente venía el cura cuando uno estaba grave, para recibir la comunión (sic) (Monico). Mi abuela y mi mamá eran parteras, recuerdo que cuando yo vivía en la Lira, me encontré con una mujer a la orilla de la carretera que tenía una barrigota. Yo le pregunté: ¿señora que tiene?, ay, señora, que iba a Petare a dar a luz y me agarró el parto aquí. Entonces ahí mismo recogí la mujer, y la subí para arriba y la acomodé en una casa, ahí mismo llegué y le corte la tripa al muchachito y lo bañe. Yo aprendí viendo lo que hacia mi mamá, en esos tiempos uno tenía en sus casa yodo, aceite, por si acaso una cortada, y yo que era una muchacha, partié al muchachito, que le pusieron de nombre Manuel, después partiè a Agustina, Maraco, Diana, Agustín que ya son viejos (sic) (María).15
En medio de los aprietos, los sacrificios y los grandes esfuerzos para subsistir, en estos tiempos se vivía con una tranquilidad y naturalidad que constituía un profundo sentimiento de solidaridad y cooperación.
Pasa algún tiempo y se producen cambios en la Dolorita, estos se originan en el paso a su fase urbana, y la primera muestra se dará cuando el Presidente Pérez Jiménez instala en la entrada de la hacienda, máquinas recicladoras con las que se pretende solucionar un problema que trae el progreso, la producción excesiva de basura en la ciudad de Caracas, pero las máquinas no funcionaron y así comenzó el bote (relleno sanitario de Mariches, también conocido como el bote de Filas De Mariches, principal depósito de basura de Caracas durante las décadas de los sesenta y setenta) que en un principio estuvo propuesto para Palo Verde.
Hecha las consideraciones anteriores, estudiaremos la opinión de Álvaro Márquez y Lubio Cardozo:
Las ciudades hoy son el centro del drama de la polución, degradación del suelo y pérdida de la diversidad de las especies. La intensa concentración de los procesos económicos y los altos niveles de consumo de las ciudades incrementarán sus niveles y las ciudades incrementarán sus demandas de recursos. En sus cercanías, las ciudades también afectarán las tradicionales economías rurales y su adaptación a la diversidad biológica. A medida que mejores caminos son construidos, y el acceso de los productos son garantizados, la población rural adquiere los estándares urbanos de vida y la ideología que los acompaña…Las ciudades actuales se han convertido en sistemas altamente ineficientes, devoradores de energía y materiales, y con una gran salida de desperdicios…16.
Simultáneamente a lo antes expuesto, se instala en la hacienda una fábrica para hacer ladrillos y bloques, el motivo de esta instalación era cubrir las demandas que exigía la política de construcción implantada por Pérez Jiménez y fue entonces cuando se produce el cambio en la actividad económica, se dejó de producir café para producir bloque y ladrillos. En este respecto Diego Bautista Urbaneja con relación a Pérez Jiménez y la construcción señala lo siguiente:
La industria nacional…en este caso es la industria de la construcción que se aprovecha de los planes de obras públicas del gobierno… que prosiguen su proceso de integración económica particular… sustitución de importaciones. La inversión extranjera, capitales externos, sobre todo norte americanos, penetran variadas actividades manufactureras, llegando a representar el 19% de la inversión industrial en 1955 de 10, 7% que representaba en 1950. Por su parte el sector estatal de la economía obedece a la idea de transformación del medio físico y las aspiraciones de grandeza nacional que posee el régimen, mediadas también en su traducción concreta por los intereses particulares de un estrecho circulo de colaboradores.17
Mientras tanto, en las conubarciones del bote de basura se va a instalar una actividad que hasta ese momento era desconocida en la zona y que llega de Palo Verde (el lugar donde se había instalado el bote por primera vez), esta actividad consistirá en el reciclaje de la basura.
Precisando una vez mas, cabe incorporar el siguiente testimonio:
Aquí mucha gente se crió con el bote, mi papá me cuenta que él y otros vecinos esperaban que llegaran los camiones de basura a ver que traían, acuérdate que es la época del gobierno de Carlos Andrés [La Gran Venezuela], él revisaba la basura, para ver que conseguía; juguetes, ropa, telas para que mi mamá cosiera, una vez me acuerdo que consiguió una muñeca grande Belinda estaba sucia mi mamá me la lavo la vistió y ya tenia juguete nuevo… pero comida si no recogíamos, a mi mamá no le gustaba, pero otras familias de por aquí si la recogían, sobre todo dulces traídos de muchas fabricas, verduras y frutas de los mercados, como el de Mesuca… luego la cosa se puso peligrosa porque también encontraron gente muerta, dicen que los traían de otra parte, pero bueno ya crecimos y el bote no está y nosotros tenemos otra mentalidad, estudiamos y eso no lo queremos para nuestros hijos…mi papá en realidad es albañil yo no se porque revisaba el bote, el siempre dice: “ya los basureros no son como los de antes (sic).18
Sin embargo, a la par de esta actividad se desarrolla otra que marca el abandono de la agricultura, muchos de los llamados conuqueros se integran como obreros a trabajar en la alfarería buscando integrarse a la vida urbana. Precisando una vez más el testimonio de Monico deducimos:
Allí estuve trabajando hasta el año 58, cuando se echaron a perder las máquinas. El señor Aliano, que todavía vive en el barrio, estuvo arreglando el motor de la planta que hacia bloques. Cuando ya se estaba arreglando y se pegó a trabajar de nuevo, Cayo Pérez Jiménez y no se continuó trabajando, no sé por qué. Cuando Pérez Jiménez había mucha salida de bloque para el centro de Caracas pero con su caída todo se paralizó y también nuestra fuente de trabajo.19
Con la caída de Pérez Jiménez llega una nueva “desgracia a La Dolorita”, pues se paralizan en Caracas la política del concreto y por su puesto la demanda de bloques, la alfarería permanecerá cerrada y es cuando en 1959 el Concejo Municipal del Distrito Sucre adquiere del Sr. Alfaro la hacienda con su alfería mecánica y sus repuestos, los edificios de acero armado (que se van a convertir en barracas), viviendas para obreros20. Después de lo anteriormente expuesto Deyanira Méndez aclara:
En la década de los cincuenta la Fabrica allí instalada va generando un flujo de personas, las cuales han ido abandonando el campo y los conucos, hasta 1958 la industria de bloques se mantiene, con la caída de Pérez Jiménez esta fábrica cierra sus puertas, quedando muchas personas sin empleo. Posteriormente el consejo del Distrito Sucre la adquiere y con el plan de emergencia de Wolfgang Larrazaval (sic) se inicia nuevamente; ubicando además barracas para los damnificados en las adyacencias, las barracas fueron insuficientes por lo que comenzaran a proliferar los ranchos que crecieron prácticamente de manera descontrolada y anárquica.21
Se comienza a percibir en la zona los destellos de la naciente democracia y esto se sella cuando se ubica en la zona un nuevo tipo de población “los damnificados”, que procedían de diferentes barrios de Caracas, y que habían sido víctimas de las lluvias, esto fue el resultado del llamado plan de emergencia de Wolfand Larrazabal, lo que trajo a la zona un nuevo tipo de problema como el miedo ante los recién llegados, la proliferación de delitos y la imposición de sus costumbres a los habitantes de la zona. Es evidente entonces que:
En estas barracas, sinceramente, es cuando comienzan los muchachos a andar ociosos y comienza a nacer la malandrera. A mis hijos, que se criaron junto con esos muchachos, les di todo lo que yo pude de buen ejemplo y lo que tenían que hacer, haciéndole ver las cosas malas y que no se juntaran y no hicieran lo que ellos hacían y que todo el tiempo escogieran el camino recto, que tenían que estudiar y el que no estudiara que trabajara y así sucesivamente. Y cualquier muchacho que me llevaba una flor, por lo menos, yo tenía que saber de donde había salido… Pero si le digo una cosa, de ahí para acá fue donde nació la semilla de malandro aquí en la Dolorita. El primero que destaco, la primera hazaña que hizo fue al señor de la luz que lo mato ahí mismo en la panadería. Por cierto que era hijo de una señora que le decíamos la señora de las argollas porque usaba unos aretes muy grandes como zarcillo (sic).22
De manera semejante observamos un fenómeno que se repetirá tanto con “los damnificados”, como con “los invasores”, si bien traen consigo algunos servicios públicos, así mismo descargan los desamparos de la exclusión.
Especialmente en caso de las madres solteras que debían dejar solos a sus hijos para ir trabajar todo el día. Brotan las bandas, las pandillas y se despliega en el área la incertidumbre y el crimen, en este sentido expresa Yves Pedrazzini la relación de la violencia en Caracas con su área de influencia:
…Caracas (…), se ha caracterizado por una rápida urbanización, sin industrialización y por un proceso creciente de población. Que sin poder acceder a los mecanismos del mercado formal de vivienda, ha hecho realidad una forma habitacional que ha conformado barrios. Los barrios de Caracas representan mas del 60% de la población urbana…los niños comienzan trabajando en la calle y terminará quedándose en ellas, la violencia se convierte en una forma de sobrevivir.23
Se debe destacar, que pese a las dificultades que trajeron los damnificados, no se puede negar que su presencia abre una relación mayor con Petare por el incremento de transporte ya que se produce la necesidad de salir de la hacienda, porque en la zona escaseaban las fuentes de trabajo:
…Surgen hacia el este y el oeste zonas industriales que pronto quedan incrustadas en el perímetro urbano, en constantes crecimiento, dando origen a considerables problemas urbanísticos y sociales. Los barrios obreros desbocados, degeneran en zonas de tugurios o ranchos cuyas condiciones de habitabilidad extremadamente primitiva, su proliferación y las dificultades técnicas y financieras para su reubicación, constituyen el más grande problema del Área Metropolitana, planteando un sobrecogedor contraste en el paisaje…”24
Ante la situación planteada registramos otro testimonio:
Bueno, aquí apareció el primer autobusito que cobraba medio, de aquí a Petare, en la misma hora que metieron aquí a la gente en las barracas. Ese autobusito salía de aquí a las cinco de las mañana y a las seis y media estaba aquí otra vez con el otro viaje y así sucesivamente todo el día estaba trabajando. Había un solo autobús que bajaba por Turumo que era la ruta de el: Mariches ya tenía carro también: En La Dolorita vieron que podían meter otro autobús y así comenzó a venir otro y así sucesivamente fue creciendo (sic).25
El transporte y la ubicación de los damnificados dará pie a nuestra tercera y nuestra última muestra poblacional “el invasor” que busca solucionar su problema habitacional pero que violentamente se instalará, aunque no sólo invadirá la Dolorita, también lo hará en las antiguas posesiones Mariche, Las Mercedes, La Veguita, Caballo Mocho, El Limoncito, Vista Hermosa, Turumo, Caucaquita, Chaguramas, La Laguna, Altos de Tomás, La Arboleda, Las Flores, La Fénix, El Refugio , la Lira, y las Tapias entre otras, esto ocasionó que los propietarios de las haciendas recurrieran a las autoridades, en este caso representada en la Guardia Nacional, pero sin el éxito esperado, convirtiéndose esta zona en Territorios Populares o Asentamientos Urbanos No Regulados.
Precisando la llegada de Domingo Pacheco (Primer invasor de La Dolorita según testimonio) exhibimos el siguiente párrafo:
Una vez viene mi sobrino Domingo Pacheco, que por cierto lo criamos nosotros, mi mamá y mi papá. Bueno Domingo se había ido para Petare y vino con un fin: yo voy a hacer un rancho aquí en La Dolorita. Muchacho…le dije yo. Respondió él: No, no, no yo voy a invadir esta broma. Y tu crees que te dejen…si, si, usted va ve que yo voy hacer un rancho. Para mi sorpresa una noche viene Domingo con un camioncito y el colchoncito nada mas y unas tablitas y se metió por mi casa y se regediendo(sic) monte como un león por ahí pa´ riba (sic) y vino a salí aquí casi a la entrada, por donde vive ahora Miriam [Familia La Rosa]…Domingo llego hizo un tarantín, un piazo de barraca, un piazo de rancho totalmente y ahí se metió con su familia. Amaneció ahí. Y Domingo me dijo: “mi tio, esto lo voy a invadi yo(sic), aquí esta el primer rancho, este rancho es mío, aquí voy a meté (sic) yo gente pol (sic) cantidad, usted va ve (sic)”. Y se hablo con ese poco de gente, por lo menos con las limas y un poco de gente pa´alla y pa´ca (sic) y todo el mundo vino haciendo su ranchito por ahí.26
Las invasiones representa según Antonia Muñoz,27 un grave problema y cuando se invade se presentan dos salidas; o no haces nada y los dejas perturbando una propiedad privada; o te amparas en la Constitución. En el caso del proceso invasión de la Dolorita se acusaron a las autoridades de atropello y en muchos casos fue imposible el desalojo.
En este propósito, María Cruz Fadul Gómez infiere:
Uno de los factores importantes a tomar por los invasores de los terrenos es el conocimiento acerca de la propiedad y de la vialidad de invadir o no ciertos terrenos que se encuentran desocupados, lo cual forma parte de la estrategia a seguir en el proceso de ocupación…las redes de información que se tejen alrededor de los posibles terrenos a ocupar van a estar presentes en cualquier proceso de ocupación ya que son los que aportan elementos esenciales acerca de la viabilidad de invadir, la tenencia y límites del terreno.28
El problema de fondo era que hacer con esa población y se optó por tratar de implementar proyectos cooperativos para mejorar la calidad de vida de sus habitantes, instalándose servicios públicos que fueron llegando a los diferentes barrios y que se organizaron en lo que actualmente es una Parroquia.
La invasión de La Dolorita fue violenta según se ha visto:
Cuando se dieron cuenta que se estaban cogiendo La Dolorita, no juegue, la policía venia y tumbaba esos ranchos y la gente en la noche los volvía a hacé (sic) y se llevaban a la gente presa. Por lo menos Domingo fue preso más de una vez.29
Es a partir de ese momento cuando La Dolorita se convierte en barrio con tres tipos de pobladores: los conuqueros o parceleros, los damnificados y los invasores, tres grupos con orígenes diferentes, y así mismo con sus propias historias que relatar, pero ahora debían convivir y constituir un mismo frente.
Como ejemplo de esta situación cabe agregar lo siguiente:
Yo vengo de San Antonio, El Valle. Me sacaron de allá porque eso lo pusieron un poco de edificios y como uno quedaba en to´(sic) frente de la Escuela Militar en un ranchito así como este, dijeron que era muy peligroso con el rancho y una plomamenta, lo menos, en la Escuela Miliar, ahí nos sacaron (sic).30
La Dolorita se convierte en un modelo de población nacional: con sus múltiples contradicciones, diversas costumbres, tradiciones, nuevas vivencias y con ellas diferentes calamidades producto del cambio sin planificación y esto acarrea serios problemas de convivencia tal es el caso de la “propiedad de la invasión” y los derechos que obtienen “cuando se llega primero”, en relación a esto damos una mirada a la siguiente situación:
Recuerdo que se hablaba de un tal Golilla que vivía en las barracas. El era el jefe del malandraje junto con un señor que se llamaba Parrita que también vivía en las barracas. Pero Parrita no se metía con nadie, era un señor que no le gustaba hacer maldades. Ese Golilla ¿tu sabes lo que hacia, el muy sinvergüenza?: la gente hacia sus banqueos por ahí y con la misma, venia uno buscando un terreno y le vendí el banqueo. Ese tuvo inconveniente con el tal Maestro Bartolo, porque donde vive Marquito ese banqueo era del Maestro Alicio y él hizo su banqueo (…) Así se la pasaba un poco de muchachos que se la pasan sentados to´ (sic) el día, al frente de lo que ahora es el liceo, se la pasaban bebiendo, jugando y decían que fumaban drogas.31
Otro ejemplo que ilustra la descomposición social, la agresión y el pillaje lo tenemos a continuación en ese mismo sentido:
Cuando empezó el barrio agarré a mas de uno con la gallina en la mano; recuerdo que una vez agarré a uno y le hice con el machete así en la cara: ¡Mira, muévete cará, muévete cará!...A Rubén, que era chofer del Doctor Amengual, le dije: llévame a Petare que estos muchachos estaban robando en mi casa y tienen las gallinas aquí; yo quiero que tú me hagas un favor y me lleves a Petare. El metió los muchachos en el carro y nos fuimos a Petare a denunciar a los elementos.32
Si bien la llegada y permanencia de este grupo de personas provenientes de otros lugares de la ciudad capital, condujo un sin número de problemas como el ya citado y se creó un clima de desconfianza En la localidad, ya es imposible establecer los límites entre la “buena gente” y los que traen “mala vida”. Porque son “espacios de nadie”, encrucijadas donde a la vuelta de una naciente calle cualquier cosa puede suceder. Se ha convertido la antigua hacienda en depósito de Caracas, donde conviven los excesos de la metrópolis por una parte, la opulencia en el consumismo capitalino evidenciado en las grandes toneladas de basura que llegan a la zona que se ha convertido en el basurero de la ciudad y por la otra el excluido social víctima de la descomposición postpetrolera.
CONSIDERACIONES FINALES
El área que una vez abasteció a Caracas de café hoy le funciona como refugio, resulta fácil ocultarse en las frías montañas de algún delito cometido, gracias a la tragedia social donde las aglomeraciones permiten una vida múltiple, y abundan las oportunidades para la aventura y la desventura. Son muchos los que habitan la capital, pero provienen de diversos puntos locales, nacionales e internacionales. Esboza Rodolfo Quintero desde su obra “El petróleo y nuestra sociedad”, la siguiente nota:

El criollo de “mal vivir” se asocia con el extranjero de “mala vida” introducido al país sin documentos, con el carácter de “técnico”, de “artista de la radio”, turista o agente de lucha contra el comunismo. El arrojo del nativo y la experiencia del extraño, se combinan y abren nuevas perspectivas al oficio. El delincuente doméstico, de aspiraciones limitadas y planes de menor escala, es sustituido por el moderno. El ratero cede su posición al hampón”.

Según lo citado y raíz de la desaparición de objetos personales y propiedades, también se perdió el respeto por el foráneo, quien en muchos casos resultó víctima de la situación, y aunque parezca contradictorio ganó temor y sufrió represión social. Esto puede entenderse en la consideración siguiente:
Cuando yo llegue ya estaban las barracas allá abajo y había mucho malandraje en esas barracas. Uno no podía pasar por ahí de noche. A mí gracias a Dios que tan siquiera siempre me han considerado. Yo tenía mis niñitas pequeñitas, como yo pasaba y ellos se jugaban con ellas. Las muchachas eran cariñositas. Cuando yo venia de noche decían ellos mismos: cuidado con meterse con el señor; el es papa de las niñitas que son muy cariñositas. Bueno, no se metían conmigo. Una vez me salio uno me dijo que le diera un cigarro y, estaban los otros y le dijeron: ¡epa! No tienen por que meterse con ese señor, el vive allá arriba y no queremos inconvenientes en esa zona.34
El Estado Democrático postperezjimenista, mantuvo una posición indiferente ante las invasiones, sin tomar en cuenta las necesidades reales de organización y participación de la población.
Intentaron cubrir estas carencias con el acercamiento de los servicios públicos, producto de las constantes peticiones populares y estas se reflejaron con la llegada en 1960 del servicio de luz eléctrica, el servicio de transporte público para 1963, se comenzó el proceso de asfaltado de la carretera y luego en 1964 realizó su aparición por tuberías, el servicio de agua potable.

A la par de esto comienzan a instalarse en la zona centros de abastecimiento de víveres, pero es importante acotar que esta iniciativa se dio en primer lugar por los recién llegados a La Dolorita, en este orden de ideas se puede citar:
Ahí mismo que Domingo, monta su taguarita y entonces fue matando cochino todas las semanas y fue vendiendo se fue haciendo negocio, pero como él era un muchacho que no tenia mucho real, lo que hizo fue abrirle camino a los demás. Entonces llegó y ese lugar donde está el supermercado “El Sitio”, ese lo vendió Domingo teniendo ya prácticamente un ambiente formado para negocio. Abajo en el 19 de Abril, también montaron otro negocio, por cierto, unos muchachos de Los Teques. Otro, también fue el señor del bodegón que es una gallera. Esos negocios se hicieron propiamente, en la medida que se iba haciendo el barrio. La primera panadería fue la de abajo en la redoma. Esta la hicieron casi enseguida cuando hacen las barracas, comenzó muy sencillamente y luego se fue ampliando, como muchos otros negocios, algunos de los cuales terminaron siendo hasta supermercado.

Como puede apreciarse, los habitantes se constituyen en los primeros comerciantes, mientras que otros se emplean en la construcción de las vías de acceso en razón a esto citamos el siguiente ejemplo:
El asfaltado de la carretera de Mariches lo hicimos, porque yo también trabaje ahí, por los años 63. Tuve un año de guachimán aquí en la carretera cuando estábamos en el movimiento de tierra para ensanchar la carretera. Ese empalme que tenemos en Vista Hermosa es la carretera Guarenas, ese fue un empalme que se hizo en el año 61 por ahí y la carretera vieja era la que baja por aquí por Mesuca, esa era la carretera de Santa Lucia que viene a salir aquí que se empalma donde esta la panadería que empalma con Guarenas (sic).36
Estos trabajos harán posteriormente atractiva la zona para la instalación de fábricas que hoy conforman la zona industrial de La Dolorita y Los Mariches.
NOTAS
1 Documento inscrito 04 de Octubre de 1889.ARSMS (Archivo del Registro Subalterno del Municipio Sucre). Protocolo Cuatro, Tomo U, Núm. 1
2 Documento inscrito 16 de septiembre de 1896. ARSMS, Protocolo 1, núm. 1
3 “Matías Gómez vende a Santiago Gómez su parte de la Hacienda Turumo”, ARSMS. 1918, Tomo U, Núm. 82.
4 Cf. Deyanira Méndez. Parroquia La Dolorita, En: Serie ¿Quiénes somos?, “Origen del Nombre [La Dolorita], el origen de su nombre se encuentra estrechamente vinculado con Nuestra Señora de Los Dolores, expresión sublime de nuestra madre la Virgen Maria, representada con el corazón traspasado por siete puñales. No obstante, en este lugar existió entre otras tantas, una hacienda con el nombre de La Dolorita, heredando así, el nombre tanto el barrio como la parroquia”. Op. cit., p.1
5 “María Teresa Hernández vende la Hacienda Turumo”, ARSMS. 1932, Tomo U, Protocolo 1, Folio 188, Núm. 122.
6 “La Familia Gómez venden a Telésforo Ramírez la Hacienda Turumo” ARSMS. 1947 Tomo 3, Protocolo 1, Folio 77-85, Núm. 32.
7 “Telesforo Ramírez compra la finca La Dolorita a la familia Gómez”. ARSMS. (Municipio Sucre). 1947 (Tercer Trimestre), Protocolo Primero, Tomo 3, Folio 76, Núm. 32.
8 “Algunos petareños aún recuerdan haber jugado en los campos sembrados de las haciendas cercanas, y nadado en las riberas de los ríos Guaire y Caurimare. Hoy todo eso se ha perdido y para el recuerdo sólo queda esta fotografía del reconocido crítico de arte Alfredo Boulton, cuya fecha se desconoce, pero que seguramente fue tomada entre 1940 y 1950 desde la casa del pintor Tito Salas, quien vivió la mayor parte de vida en Petare.” Comentario en nota junto a la imagen.
9 “La compañía anónima” La Electricidad de Caracas”( representada por el Dr. Nicomedes Zuloaga), ha manifestado la necesidad que tiene de atravesar la posesión cuyos senderos generales he expresado (Finca La Dolorita), con unas líneas de transmisión de energía para llevar corriente a los hornos crematorios del este por ‘Ley de Servidumbre y compra al Sr. Telesforo Ramírez.

Looking back on the trash for a little green bag

2011-06-17T05:16:00.001-07:00

Foto tomada por mi hijo - Taller en Pampatar

2011-06-16T04:02:00.000-07:00

El inquilino de Miraflores

2011-06-15T00:13:00.000-07:00

Chávez, de 56 años, debió ser intervenido por un absceso pélvico, una acumulación de pus que suele darse por una infección bacteriana. Se trata de una lesión que, si no es tratada a tiempo, puede derivar en serias complicaciones. Además la ubicación profunda de un absceso puede afectar a órganos internos del abdomen.

Este hecho se dio poco después de que el mandatario se viera obligado a estar en reposo durante tres semanas, luego de que le volviera a comienzos de mayo pasado una vieja lesión en su rodilla izquierda, lo que lo obligó a utilizar muletas.

Sin embargo, el hermetismo en torno a la dolencia del presidente venezolano y la falta de declaraciones por parte de su personal médico han desatado una serie de dudas sobre el estado real de su salud.

La oposición venezolana consideró que Chávez debe delegar sus funciones al vicepresidente Elías Jaua y dejar así de gobernar desde Cuba, lugar en el que anunció el lunes la promulgación de la Ley de Endeudamiento extraordinario.

La diputada independiente María Corina Machado instó ayer al presidente a que informara si está o no capacitado para dirigir el país. "Si no está capacitado, se trata de una falta temporal y, por lo tanto, debe asumir la presidencia el vicepresidente Jaua".

No obstante, Chávez aseguró desde un hospital de La Habana que se encuentra en plenas facultades y que, si se sintiera disminuido, tomaría una decisión al respecto.

Pero sus dolencias no son nuevas. En 2007, la prensa venezolana publicó que Chávez tenía una seria lesión cervical que le producía fuertes dolores de espalda, al punto de que tenía que consumir altas dosis de analgésicos. La noticia tomó fuerza cuando, durante una transmisión en directo, al primer mandatario se le escapó la frase "Me duele la columna".

En ese mismo año, Chávez acusó a los EEUU de haberle enviado una nube química desde Miami durante una visita a La Habana, lo que le habría causado una enfermedad pulmonar obstructiva crónica (EPOC); sin embargo, fuentes médicas confirmaron que le enfermedad se debe al consumo excesivo de cigarrillos por parte del mandatario socialista.

El líder descartó en agosto de 2010 los rumores que circulaban sobre un posible cáncer paranasal. "Los escuálidos quieren matarme. Ahora inventan que tengo cáncer, que me estoy muriendo. Eso es lo que ellos quieren", expresó.

También, varios médicos venezolanos afirmaron que el rápido aumento de peso del mandatario en los últimos meses podría ser síntoma de una enfermedad grave. (EFE-YA)

Ficha médica

Chávez informó que trata su rodilla con chilca, la "hierba mágica" enviada por Evo Morales.

Bebe de 26 a 30 tazas de café al día; además, afirmó que mastica hoja de coca por las mañanas.

En 2008, el astrólogo Walter Mercado pronosticó que Chávez moriría de una enfermedad en la cabeza.

El oro

2011-06-14T04:15:00.000-07:00

Hoy el oro alcanzó a US$ 1.520 la onza. Una onza son 28 gramos, es decir, US$ 50 por cada gramo.

En Venezuela un Dólar vale Bs. 9, es decir, Bs. 450 por un gramo de oro.

Recuerdo cuando compraba en la Francia (para negocio) las joyas elaboradas en Italia por tan solo Bs. 40 el gramo.

Un indicador que nunca ha cambiado, solo el oro resguarda el patrimonio económico de una familia.

Comunismo ahora también en Perú

2011-06-07T03:24:00.000-07:00

Pobres peruanos - ahora les vino la pavita con Humala.

Eclipses de Junio - Julio 2011

2011-06-01T04:35:00.000-07:00

Tríada de Eclipses a Mitad de Año" La poderosa Tríada de Mitad de Año ocurre en: (1) Junio 1 (2) Junio 15 (3) Julio 1. Los tres se producen exactamente con una diferencia de 15 días. Se trata de dos eclipses solares parciales intercalando un eclipse lunar de luna llena. Apenas suficiente espacio para respirar…., así que prepárense para un paseo poderoso. Todo esto está acentuado por un Solsticio extremadamente poderoso el día 21 de Junio. Mientras que los dos "eclipses externos" de la Tríada , son solares y parciales, no crean que sus energías son reducidas por el hecho que ellos nos son eclipses totales, la energía de todos los 3 será extremadamente potente y será percibida por todo el planeta, tanto sea visible o no desde su vector específico sobre el planeta. La energía rodeará el globo y los afectará a cada uno de ustedes. El Eclipse Lunar del 1ro. de Junio es el comienzo y verdaderamente la energía de cada uno de estos acontecimientos tiene un campo de intersección que se expande energéticamente 3 días antes y 3 días después del eclipse. Las Energías: El patrón energía de la Tríada es sobre la liberación, sanación y reconstrucción. Junio 1: Liberar y purificar, liberarse de los viejos patrones de energía.Patrones que pueden estar arraigados, incluso ocultos. Junio 15: Sanación a través de la aceptación de Hacer frente al Desafío y siendo verdaderos y auténticos a SI MISMOS. Julio 1: Fortaleza y Compleción del "Nuevo Tú". No sólo visualizando los atributos y los acontecimientos que desean crear, sino adoptando las acciones necesarias y pasos hacia adelante para manifestarlos. El solsticio de mediados de verano (mediados de invierno por debajo del ecuador) es la amplificación del flujo energético de todo esto. Y el año 2011 añade una energía única. (la importancia de estos 3 eclipses está por las Estrellas Fijas que intervienen en el proceso; entre ellas está Alfa Centauro que es el Centro de la Galaxia y está en el Libro oculto de Nostradamus con los gráficos). Especialmente el del 15 de Junio será un eclipse de Luna en Sagitario grado 26 - alineado al centro de la galaxia). Además, el eclipse del 1 de Junio de 2011 involucra a la conjunción de la Estrella Real Aldebarán, el Ojo del Toro y oposición a la Estrella Real Antares, el corazón del Escorpión.) La Entrada al 11-11-11 Ciertamente la energía que se edifica y sostiene del solsticio se extiende 14 días antes y 14 días después del evento del 21 de Junio. Esta es una de las energías más magnánimas del año 2011, y es el portal a la aceleración Cristalina del 11-11-11. Como tal, todos ustedes sobre el plano-tierra están ahora en el interior del campo de inmersión de una increíble energía cristalina. El resultado es que sus propios campos aúricos y los Cuerpos de Luz Mer-Ka-Na están a través de la inducción convirtiéndose en energía extrema en movimiento. Es energía como el deseo expresándose a sí mismo y su trabajo provoca ahora una frecuencia aún más sutil. Imaginen que si ustedes toman vitaminas para su cuerpo físico ellas deben ser de tal manera que puedan ser absorbidas por el cuerpo para generar un buen estado, bienestar y mejor salud. Y de la misma manera es con la Transición Cristalina , sus frecuencias y energías son ciertamente vitaminas de expansión de luz para el cuerpo de luz. La resonancia cristalina ahora los rodea de formas que les permiten a ustedes absorber sus simetrías prístinas en sus campos de energía, transfiriéndolas, convirtiéndolas y amplificándolas hacia su propio trabajo, hacia sus deseos, hacia su realización y en todos los aspectos que tocan la tierra y la humanidad.

En mis años mozos - 1992

2011-05-17T14:33:00.000-07:00

lOS Illuminati

2011-05-17T06:55:00.001-07:00

Crudezas de la vida

2011-05-09T20:20:00.000-07:00

Esta noche tuve una conversación filosófica con mi nuera, a raíz de un evento infortunado con su padre, quien en vez de alentarla, darle esperanzas, comprenderla, la ha regañado por un evento del cual ella fué víctima.Le conté algo para que se reconfortara. Sucede que siendo niña de escasos 7 años, en la Colegio La Consolación la maestra tuvo la brillante idea de preguntar a todo el salón sobre el oficio/profesión de su padre.Comoquiera que era un Colegio de un 90% de niñas ricas para aquella época, yo contaba entre el 10% de las pobres. Una a una fue levántandose de su puesto y orgullosamente decía: Mi padre es Arquitecto; la otra, mi padre es Médico, y así por el estilo, hasta que me tocó a mi:Mi padre es carnicero. Se imaginarán el estallido de risas en el salón. La maestra no supo manejar la situación y yo quedé traumada de por vida.¿Es que acaso el oficio de carnicero es motivo de risas?A todas estas, pobre yo - sin saber que ese no era mi padre - mi verdadero padre fue un hombre de LA ALTA SOCIEDAD DE CARACAS - Ernesto Avellán - y yo tan ingenua creyendo que mi padre era aquel carnicero que vivía con mamá.Le relaté esta historia a mi nuera, queriéndole hacer entender que la vida es mas injusta, que justa. Que muchas veces pasamos por situaciones vergonzosas sin tener derecho a recibir semejante castigo.Así es la vida. Unas de cal, y la mayoría de arena.

RIQUEZA / POBREZA - REALIDAD LATINOAMERICANA

2011-05-06T11:41:00.000-07:00

Hay un fenómeno que se inició a partir de 1940 en América Latina. Se trata de la diferenciación de clases. Acá en Venezuela siempre existió, pero sobre todo a partir de 1970, con el primer mandato de Carlos Andrés Pérez, su corrupción desmesurada trajo como consecuencia lo que hoy se respira en las calles de Venezuela.Es una realidad dolorosa, porque mientras un 80% de la población trabaja de sol a sol para sobrevivir y endeudarse; el resto 20% vive en un estado de exhorbitante despilfarro vanal, que una a veces se pregunta dónde está Dios.Anoche tuve esta conversación con mi hijo. A cualquier hora que entres a los Centros Comerciales Lujosos de la isla, ejemplo Sambil, encuentras dos categorías de personas, las clases muy bajas, que se notan a leguas por su forma de vestir, gastanto a diestra y siniestra, por poner un ejemplo, zapatos deportivos de Bs. 2.000 (US$ 500). Le comentaba a mi hijo que no se entiende, o son empleados`públicos con acceso a la corrupción de este mal gobierno, o que estén en tráfico y distribución de drogas.El otro público que podemos observar son las clases altas, las mismas familias de siempre, gastanto también a diestra y siniestras, con el resultado que con este mal gobierno son los comerciantes (de cualquier artículo) los más favorecidos y estos comerciantes a su vez son las nuevas clases altas emergentes para el futuro de Venezuela.Es una triste realidad la pérdida de valores, dime cuanto tienes, te diré cuanto vales, este es el lema de Venezuela y el mundo entero.En la actualidad hay muchas personas ganando inmensas sumas de dinero mensuales, entre ellos los comerciantes, otros son los profesionales de la medicina, ingeniería, arquitectura y Leyes. Un Médico acá en Venezuela gana un aproximado de Bs. 200.000 mensuales (US$ 50.000.- mensuales).El caso más patético que he tenido recientemente fue el Abogado que me cobró Bs. 16.000 por un asunto que hizo con demora, mal hecho, con errores, etc. e igualito cobró sus honorarios, y me imagino que así como lo hizo conmigo, será su pan nuestro de cada día quien sabe con cuantos incautos más. Que Dios se apiade de él cuando le llegue su hora de rendir cuentas.

Legales en Venezuela - Sangre, Sudor y Lágrimas.

2011-05-05T06:29:00.000-07:00

Les voy a narrar algo, de manera muy resumida, por cuanto el proceso legal de este asunto tomó tres (3) largos años y muchísimos honorarios y gastos de registros y notarías (Aprox. Bs. 50 mil = US$ 14 mil).La Señora X compra un apartamento a la Señora B, en el año 2001. Como X no tiene el dinero completo, lo compra con hipoteca de primer grado a favor de la vendedora "B".Es el caso que la vendedora "B" fallece antes que la compradora pague la totalidad de la hipoteca. Por ser vecinas, la compradora está al tanto que la difunta dejó testamento a favor de una Señora "C".Según las Leyes Venezolanas, al fallecimiento de alguien, los herederos cuentan con un plazo de tres meses para declarar ante el Seniat la lista de débitos y créditos que deja en herencia la obcisa.La única heredera "C" por comodidad y evitarse gastos, no declara ante el Seniat lo heredado, perjudicando así a la compradora del apartamento, la Sra. X.La Compradora se informa con un abogado que hay una manera de evitar la escandalosa multa de Bs. 30 mil ($ 10 mil aprox.) solicitando al Seniat por medio de un escrito la exención de la multa.Lo que el Abogado no explica a la Sra. X es que el Seniat, por estas colapsado, tarda tres largos años en responder al escrito.A todas estas la Sra. X (compradora) debe recopilar una torre gigante de documentos, todos certificados, notariados y registrados, entre los cuales están:1) Documento de Compra-Venta del Inmueble (Copia Certificada);2) Acta de Defunción de la Vendedora (C/Cert);3) Testamento (C/Cert);4) Registros de Información Fiscal (RIF) de todas las personas involucradas, la heredera, la compradora, la vendedora y hasta inclusive, la Sucesión;5) Documento de finiquito de la hipoteca notariado (Copia Cert);6) Copias de las Cédulas de Identidad de las 4 personas;7) Copia Certificada del Acta de Divorcio de la Compradora;8) Ficha Catastral del Inmueble;9) Derecho de Frente al día del Inmueble;algún documento extra se me está escapando.............. pero fue una lista muy costosa (en dinero) y muchos meses para recopilar todo esto.Total, que una vez recopiladas todas las copias certificadas, el Abogado procede a elaborar las cartas de autorización firmadas por la heredera y su esposo, para solicitar ante el Seniat la prescripción de la multa.Viajes y más viajes, todos pagados por esta servidora, para introducir todo esta retajila de documentos ante el Seniat.Para colmo de males, el Abogado, cuyos honorarios se remontan a la cima del Monte Everest, se equivoca y coloca un apellido de más en el escrito, lo introduce al Seniat con el error, y al año el Seniat lo regresa por error en los apellidos, y hay que introducir todo de nuevo, y más viajes a la casa de la heredera, para que firme de nuevo todas las planillas.Comoquiera que la historia se está tornando pesada, a la compradora solo le quedó aferrarse a sus Angeles Guardianes, y pedirles que por favor, ya no soporta más la presión y que le den un empujoncito al proceso doloroso.En fecha 11 de Abril el Seniat responde, afortunadamente para la compradora, de manera positiva y el Abogado llama a la Compradora para informarle (sin anestesia) que deberá depositarle de nuevo en su cuenta para finiquitar los honorarios por el trabajo mal realizado.Para colmo de remates, cuando el amigo abogado introduce todo esto al Registro para el finiquito de hipoteca - El Registro SOLICITA LA COPIA DE LA GACETA OFICIAL DE LA DIFUNTA CUANDO SE NACIONALIZÓ VENEZOLANA - sin comentarios - la señora se nacionalizó en los años 60's. Menos mal que la heredera guardaba copia de la Gaceta.Los Angeles me dan esperanza y mucha fé, espero con paciencia, le pago al Abogado, y ya finalmente un buen amigo me está ayudando a completar el proceso para que el Registro finalmente me otorgue el finiquito de hipoteca y poder vender el apartamento antes que Chavez me lo quite.Fin de la historia. Por cierto, si algun lector necesita un Abogado en Sucesorales, les recomendaré a un amigo Abogado, que claro está, no es el mismo que me hizo las gestiones.

Las tres aguas del Zodíaco.

2011-05-01T08:37:00.000-07:00

Las aguas de Cancer: Son aguas del mar. Conchas, perlas, peces, recuerdos, historia, pasado, tesoros escondidos, naufragios, maremotos, tsunamis, arqueología, monedas antiguas, cartografía, mapas y cartas navales. La Luna, el mundo de los sueños y las mareas, la gestación del embrión. Las aguas de Piscis: Son aguas de ríos. No es un pez cualquiera, se trata del salmón, un pez sagrado. Es el único animal capaz de reconocer el lugar donde nació. El salmón crece a la cabecera de un río del norte, cuyas aguas provienen de los polos. En la medida que crece va rio abajo, hasta alcanzar el mar. Se desarrolla allí y se acostumbra al agua salada, pero cuando llega el momento de su muerte, siente un llamado de regresar a la fuente, al lugar donde nació. Entonces emprende su viaje de regreso, se interna de nuevo al mismo rió donde años atrás salió, lucha ferozmente contra la corriente para alcanzar el punto donde nació. Allí muere en paz, ya alcanzó la fuente. Los nacidos bajo Piscis tienen mucha nostalgia por los orígenes. Las aguas de Escorpio: Son las aguas de estanques y pantanos. Son aguas oscuras y peligrosas donde muchos misterios se esconden, el lema de los pantanos es vida o muerte. Mas sin embargo, es de las aguas estancadas donde nace la flor de Loto, símbolo de la purificación. Las aguas estancadas de Escorpio nos recuerdan la lección de que para llegar a la santidad necesario es que conozcamos los más profundos avismos y pantanos, para emerger de las cenizas como el ave fenix. Las aguas de Escorpio son de lucha y supervivencia, sólo el más feroz sobrevive en los pantanos. De allí que su regente principal sea Marte, el Dios de la Guerra. Magaly Minerva.

Pleyades - Orión - Sirius

2011-03-31T18:24:00.001-07:00

Pleyades, Orión y Sirio, la Santísima Trinidad. De tres lugares vinieron los dioses, esos seres que lucharon entre ellos y que nos manipularon. De Las Pleyades, de Orión y de Sirio, y parece ser que tenemos algo de los tres. En la fábula de la historia que nos han hecho estudiar, siempre nos hablablan del misterio de la Santísima Trinidad, eso que a muchos nos resultaba tan difícil de entender.Nos llama la atención de tres lugares que recorren las páginas de misterio:.- Los Moais de la isla de Páscua miraban a Las Pleyades y a Orión.A los enigmas ya conocidos de la isla de Pascua hay que añadir las novedosas propuestas arqueoastronómicas planteadas por el astrónomo español Juan Antonio Belmonte y el antropólogo chileno Edmundo Edwards. Su tesis es que los gigantes de Te-Pito-O-Te-Henua (El ombligo del mundo) miraban a las Pléyades, al cinturón de Orión y a la Luna. ¿Cuál es la verdadera orientación de los moais?La orientación de la mayoría de moais parece que está dictada por la topografía de la isla. Sin embargo, el astrónomo William Liller descubrió que, aunque algunas de estas estatuas de piedra estaban situadas en paralelo a la costa, sus ahus o plataformas ceremoniales no lo estaban y que otras ubicadas más al interior tampoco seguían esta norma. Y dedujo que su posición podía corresponderse con una orientación astronómica, que en un primer momento relacionó con los equinoccios y solsticios y con disposiciones solares.¿Su trabajo y el de Edwards pretendían verificar la propuesta de Liller?Llegamos a otro tipo de conclusiones. Edmundo contaba con la valiosa información etnográfica y etnoastronómica que había estado recopilando durante más de cuatro décadas tanto en Pascua como en otras islas de la Polinesia. Por eso sabíamos que para los habitantes de Rapa Nui eran mucho más importante la Luna (mahina) y las estrellas que el Sol.¿A qué conclusión llegaron?Nos dimos cuenta de que muchas de las orientaciones interpretadas por Liller como equinocciales en realidad se correspondían con el cinturón de Orión (Tautoru), y que la gran mayoría de las solsticiales se relacionaban con la ubicación de las Pléyades (Matariki), el asterismo más importante de la cultura Rapa Nui.¿Encajan estos hallazgos con la cosmovisión local y con los mitos y los ritos de los pascuences?Sí, porque estas orientaciones están ligadas a los objetos astronómicos más importantes en la cosmovisión rapanui, que están representados en su calendario lunar. Para respetar el ciclo de las estaciones, las lunas estaban gobernadas por las salidas y las puestas de determinadas estrellas, como Vega, Sirio y Antares. Pero sobre todo por el cinturón de Orión y las Pléyades.El grupo de estrellas de las Pléyades parece haber sido crucial...La primera y última visión de las Pléyades o Matariki al atardecer marcaba el mejor período, la época de esplendor, la estación más próspera del año, conocida comoHora Nui, en la que se podía pescar libremente. Era el tiempo de la cosecha y los rituales en los ahus, un período durante el cual la guerra estaba prohibida. Por el contrario, la época en la que estas estrellas no eran visibles en el cielo pascuence se correspondía con el período hitu, la estación negra. Esto demostraría la singular relación que guardaba este grupo de estrellas con el calendario pascuence. Y explicaría por qué los siete moais de Ahu Akivi son los únicos de la isla que miran hacia el mar y están orientados a la puesta de la constelación de Tautoru, marcando el principio del año rapanui.¿Por qué los siete moais de Ahu Akivi son los únicos que miran hacia el mar? La respuesta está en las Pléyades.-Los dogones nos hablan de Sirio.En los pueblos de los Dogon, incluso a los niños se les transmitió la 'ciencia' de la Estrella Sirio y ellos conocen las historias de sus antepasados procedentes del sistema estelar sirio. Estos sistemas impulsan el arte de la percepción muy aguda, ¡así que vamos a investigar los registro de los Dogon y hacer aflorar estas habilidades en vosotros!La Alianza Siria/Pleyadiana fue muy amplificada por el periastrón de Sirio en abril del 1994, cuando Sirio B estaba mas cerca de Sirio A en su orbita elíptica de cincuenta años. Quirón estará lo mas cerca posible a nuestro Sol el 14 de febrero de 1996 y esto será el momento ideal para anclar los códigos de Sirio profundamente dentro de la Tierra. Tanto Sirio B como Quirón tienen orbitas muy elípticas y ambos están lo mas cerca posible a las estrellas que rodean desde 1992 hasta 1998. Sirio A y Sirio B forman un sistema binario y sus patrones de orbita son la base de las practicas rituales de la cultura Dogon de Mali, en el oeste de África Central.Los Dogon confiaron el secreto de sus misterios mas elevados a los eminentes antropólogos franceses Marcel Griaule y Germaine Dieterlen en los años 1946/1950, y sus investigaciones son la base de El Misterio Sirio. Los mencionados antropólogos comprobaron que estos complejos rituales se basan en un análisis extremadamente detallado de los patrones de 6rbitas y características físicas tanto de Sirio A como de Sirio B, además de Sirio C, una tercera estrella cuya órbita alrededor de Sirio A también dura cincuenta años. Sirio C viaja formando ángulos rectos con Sirio B. La existencia de estos rituales que se celebran desde hace, por lo menos, mil años hasta la fecha actual es asombrosa porque Sirio B fue vista por primera vez a través de un telescopio en el siglo XIX y la primera foto se obtuvo en 1970 dado que es una estrella enana blanca, extremadamente densa y prácticamente invisible.En otras palabras, Sirio B era invisible para los Dogón; sin embargo, insistían en que era la estrella más importante, confeccionaron diagramas de su órbita elíptica y sus rituales demuestran que sabían que la duración de la órbita en torno a Sirio A era de cincuenta años. Temple denomina a Sirio B 'Digitaria' porque los Dogon la Ilamaron 'Po'. Po es la semilla comestible más pequeña que conocían los Dogón y Digitaria es el nombre de la especie de esta semilla. Es decir, se le dio el nombre Po ¡porque los Dogón sabían que Sirio B era una estrella minúscula y densa! Digitaria tiene la connotación de 'dedo' y 'quiro' significa 'mano' en griego, una coincidencia aparentemente curiosa.Existen datos astronómicos fascinantes que sostienen la mitología Dogón y llamaron la atención de Robert Temple.Por ejemplo, Los Dogón denominaron Po al 'huevo del mundo' y decían que alumbraba a toda la creación en el Universo. Los Dogón dicen que Po esta hecha de tierra, aire, fuego y agua pero, curiosamente, el elemento tierra fue reemplazado por metal.[6.] La enana blanca mas cercana a la Tierra - alejada 8.6 años de luz - es Sirio B. Cuando las enanas blancas se convierten en supernovas, esparcen grandes cantidades de hierro por la Galaxia y el Sol y la Tierra nacieron, según el libro The Alchemy of Heaven de Ken Croswell, de una nube de polvo rica en hierro hace 4.6 billones de años - un proceso idéntico al que esta ocurriendo ahora en Orión.De acuerdo con los últimos análisis científicos de ondas sísmicas procedentes de terremotos el centro de la Tierra es un enorme cristal de hierro.[8.] Los rituales Dogón, basados en el sistema estelar de Sirio, son una señal segura de una autentica cosmogonía, registros fieles de la creación. Esto me hace pensar que la primera dimensión de la Tierra - el núcleo de cristal de hierro - nació cuando Sirio B se convirtió en una supernova. Es decir, ¡la Tierra nació del sistema estelar de Sirio! Temple aporta pruebas de que la investigación antropológica ha demostrado mas allá de toda duda que los rituales Dogón no habían sufrido ninguna influencia moderna y de como los Dogón aseguran, Digitaria es la fuente de todo lo que existe en la Tierra. Digitaria explotó, se convirtió en una supernova y tiene que haber proporcionado el cristal de hierro del cual nació la Tierra. ¡Como, si no, los rituales Dogón podían describir con tanta exactitud a Sirio B?Los Dogón dicen que Digitaria es el eje del mundo y que sin su movimiento ninguna otra estrella podría mantener su rumbo. Como dice Temple..- ¿Y a dónde apuntaban las pirámides?A ella no puede, desde luego, recurrirse cuando se averigua - como hizo el astroarqueólogo ruso Vladimir Rubtsov - que el antiguo vocablo iranio que se usaba para referirse a Sirio era Tistrya, palabra que se origina en el vocablo sánscrito Tri-Stri, y que significa tres estrellas! Es decir, que el conocimiento de que Sirio es un sistema estelar triple fue casi universal en nuestro más remoto pasado. ¿Pero por qué? ¿Quién difundió semejante "secreto"? Los egipcios posiblemente hicieron evidente ese secreto en la meseta de Giza, junto a El Cairo, precisamente gracias a las tres monumentales pirámides que allí pueden contemplarse. No en vano cada día somos más quienes creemos que la Gran Pirámide fue en verdad un templo - y no una tumba - dedicado a Isis, la diosa que encarna a Sirio A, y en cuyas medidas y proporciones fundamentales se encuentran encerrados saberes relacionados con el monumento original de la pirámide de Micerinos, antaño cubierta por losas de granito de este color. Por la misma regla de tres, la ciencia algún día podría llegar a comprobar que las tres pequeñas pirámides satélite que hay junto a la de Keops representan tres planetas junto a Sirio A, al igual que las otras tres pirámides menores que flanquean a Micerinos (Sirio C). Curiosamente esta disposición no sitúa ninguna pirámide menor junto a Kefrén, quizá por lo que los astrónomos ya saben: el enorme peso gravitacional de Sirio B hace imposible que ningún planeta orbite en torno suyo sin ser fatalmente atraído hacia la estrella.Frente a esta hipótesis, en el último año se ha acuñado otra no menos interesante. En 1994 los investigadores Robert Bauval y Adrian Gilbert hacían público que tres de los cuatro canales de ventilación de la Gran Pirámide estuvieron orientados hacia estrellas concretas. Así el canal norte de la cámara del Rey miró hacia Alpha Draconis, el canal norte de la cámara de la Reina hacia la estrella más baja del cinturón de Orión (las tres estrellas centrales de la constelación) , y el canal sur de esta misma cámara hacia Sirio.Su particular "descubrimiento" les llevó a formular su aventurada "teoría de la correlación con Orión" de la que se desprende que las pirámides de Giza son una réplica exacta del cinturón de Orión y que el Nilo así como el resto de pirámides egipcias ocupan los lugares correlativos a la Vía Láctea y otras estrellas importantes.Pero hay más. La orientación de los canales de la Gran Pirámide corresponde - según Bauval y Gilbert - a la posición de las tres estrellas citadas en el 2450 a.C" aunque la ubicación de las pirámides marca el lugar del cénit donde estuvo Orión en el 10450 a.C. Lo que proponen ambos investigadores para explicar esta diferencia cronológica es que, si bien la Gran Pirámide fue erigida en el 2450 a.C. (perpetuando así la falsa tesis arqueológica oficial de que fue construida por Keops), en cambio conmemoran un acontecimiento remoto que tuvo lugar en el 10450 a.C. Pero, ¿cual? Independientemente de cual de las dos hipótesis para la disposición de las pirámides de Giza est‚ más próxima a la verdad, lo cierto es que la vinculación de Sirio y Orión, al menos desde un punto de vista astronómico, es innegable, pues los egipcios sabían que Orión se perdía tras el horizonte una hora antes que Sirio, lo que sirvió de referencia también para el establecimiento del calendario sóthico.En definitiva, pese a toda la evidencia expuesta, los historiadores prefieren seguir ignorando el porqué de la fascinación que ejerció sobre los egipcios (y sobre otros pueblos tan alejados de ellos como chinos o dogones) la estrella Sirio, aunque todos ellos se esforzaron en aclararnos estas dudas en sus templos y mitos: sus "dioses instructores" descendieron un día lejano de aquel sistema triple y habitaron quizá entre nuestros antepasados."Esto significa que es la maestra de ceremonias de las posiciones celestiales; gobierna particularmente la posición de Sirio, una estrella indomable; la separa de las otras estrellas al cercarla con su trayectoria".De Sirios también decir:Sobre la puerta de entrada a la pirámide de Keops, un científico inglés, examinó los orificios donde supuestamente se insertarían esos seis cilindros, y encontró las marcas de un broca algo extrañas. En primer lugar, la broca tendría que tener una dureza 500, para poder haber trepanado de la forma en que lo hizo este bloque de granito. Tengamos en cuenta que el material más duro que se conoce es la vidia, que es el diamante sintético y tiene dureza 11 y se utiliza en los talleres para cortar precisamente el granito. En seccionar un bloque de granito de un metro, se invierten horas con nuestra técnica actual. Según los cálculos de este científico inglés, en base a la medida de separación de las marcas dejadas por la broca, el proceso de perforación con el que se trataron los orificios del bloque de cierre, fue tres veces más rápido que como hoy en día lo hubiéramos conseguido con nuestro sistema. Sólo con observar el obelisco inacabado de las canteras de granito rosa que se encuentran en Aswan, nos damos cuenta que la forma acucharada con la que esta esculpido, encierra un misterio superior al que simplemente nos explican los arqueólogos A cierta distancia del nacimiento del Nilo, se encuentra una tribu, los Dogones, anclada en la prehistoria, que afirma que hace diez mil años, una extraña arca de luz vino del cielo. De ella salieron unos seres mitad pez, mitad hombre llamados instructores y decían venir de una estrella llamada Potoolo (Sirio B). Contaban que en ese sistema estelar, había una estrella de gran magnitud llamada Digitaria (Sirio A) y que Potoolo rotaba al rededor de Digitaria en un tiempo de 50 años. También decían que una simple cucharada de la estrella Potoolo, pesaba más que todo nuestro planeta. Según las comprobaciones científicas que se hicieron al respecto, Los Dogones, conocían exactamente el sistema estelar binario de Sirio, cuando este se descubrió por primera vez en el año 1824 y se pudo observar en el 1864 con un telescopio. Por otro lado, en el 1972, se comprobó que en efecto, la estrella Sirio B, tiene un periodo de 50 años alrededor de Sirio A. Y para mayor asombro, hace tan solo cinco años, se pudo analizar mediante un sistema espectral, la densidad que tendría la estrella Sirio B, dando casualmente una dureza 500.

Septenarios del Tarot

2011-03-30T08:20:00.001-07:00

Primer Septenario Yo lo llamo el Septenario de la Formación de la Identidad. Las dos primeras cartas, el Mago y la Suma Sacerdotisa representarían la Dualidad Primordial, es decir, la Luz y la Oscuridad, el Día y la Noche, el Consciente y el Inconsciente, y se encuentran muy lejos de la conciencia. La Emperatriz y el Emperador son los Arquetipos de la Madre y del Padre. El Hierofante y los Enamorados representarían la infancia y la adolescencia y por último el Carro representaría el yo que ha pasado con éxito las pruebas de la adolescencia y está maduro para enfrentarse a la vida. Segundo Septenario Yo lo llamo el Septenario de la Confrontación Psicológica y del Renacimiento de la Personalidad. La primera carta es la Fuerza y representa el yo que se da cuenta que para evolucionar es necesaria una confrontación con el Inconsciente y con los instintos reprimidos (el León). Se tiene que abrir la Caja de Pandora despacio para ir integrando estas fuerzas del Inconsciente. El Ermitaño tiene que contener estas energías que han emergido en la carta de la Fuerza y reflexionar, entonces el Mar (el Inconsciente) que hay detrás de la Suma Sacerdotisa se comienza a mover y muestra un Universo lleno de símbolos (la Rueda de la Fortuna) que simboliza una ampliación de conciencia. La Justicia representa diferentes tomas de conciencia que llevan a darte cuenta que también eres responsable de los acontecimientos de tu vida. El Colgado comporta el descenso a las profundidades del Inconsciente para provocar una muerte psíquica (La Muerte) y así posibilitar un renacimiento de la Personalidad (La Templanza). Tercer Septenario Yo lo llamo el Septenario de la Confrontación con las fuerzas profundas del Inconsciente Colectivo y la Autorealitzación. La primera carta es el Diablo que representa la Sombra, es decir, los aspectos negativos de nuestra personalidad que no aceptamos y reprimimos. También representaría los aspectos obsesivos y compulsivos de la personalidad, así como el instinto animal. La confrontación con el Diablo supone dejar que los instintos emerjan para que se puedan romper las barreras que no permiten acceder directamente al Inconsciente (la Torre). Una vez rotas, el Inconsciente se muestra como Luz (la Estrella) y como Oscuridad (la Luna). El trabajo con la carta de la Estrella ha de provocar una regresión de la libido a las profundidades del Inconsciente (al Reino de las Madres) y posibilitar el nacimiento de una nueva Personalidad. La Luna representa las fuerzas devoradoras del Inconsciente que han de provocar una desestructuración del Si- Mismo (el Arquetipo de la Totalidad) (la noche oscura del Alma) para posibilitar la Iluminación (el Sol) y la Resurrección o Renacimiento (el Juicio). La carta del Mundo representa la conexión con el Self como Guía de la vida y la integración de los Opuestos. Como última carta el Loco representa la idea del Dios trascendente y por tanto no tiene lugar o está en todas partes. De la misma forma que al principio, tanto la carta del Mundo como la del Loco no tienen visualizaciones psicológicas. El trabajo continuado de estas cartas posibilita conectar con las fuerzas profundas del Arquetipo y experimentar tanto la Inmanencia (el Mundo) como la Trascendencia (el Loco) del Espíritu. En el curso de Visualización Creativa con los Arcanos Mayores del Tarot se trabajan los 22 Arcanos, en un Viaje heroico al Centro de la Psique.

The Legend of 1900

2011-03-26T05:01:00.001-07:00

Muy cierto - cada quien tiene su tema según el rostro y la actitud.

El duelo de pianistas - The Legend of 1900

2011-03-26T04:47:00.001-07:00

The Legend of 1900

2011-03-25T19:29:00.001-07:00

Crisis Bancaria - Venezuela - 1994

2011-03-15T06:06:00.000-07:00

Durante todo el año 1993, el país observaba un clima político y económico de gran inestabilidad.

En mayo de 1993, el presidente Carlos Andrés Pérez había sido eximido de sus funciones en la primera magistratura y reemplazado internamente por Ramón J. Velázquez. El nuevo presidente maximizó esfuerzo por restaurar el clima de estabilidad política en medio de una crisis económica recrudecida por la caída de los ingresos petroleros, la amplitud del déficit fiscal y la enorme inestabilidad del tipo de cambio.

Para el cierre del año 1993 las tasas de interés registraban niveles tan elevados que no solo ponía en alto riesgo la disponibilidad de los depositantes sino además afectaban el riesgo de morosidad de los prestatarios.

En febrero de 1994 el nuevo gobierno electo topó con la poca envidiable tarea de recoger las piezas del desarmado cuadro del sistema financiero Venezolano. Uno de los problemas de mayor envergadura que el gobierno debió confrontar fue la delicada situación del Fondo de Garantías de Depósitos, FOGADE lucía sin ninguna capacidad financiera para manejar la envergadura de la crisis. La perdida de confianza se hizo presente y esto aunado a la carencia de un plan coherente para afrontar la crisis condujo a un severo desorden monetario. Una caída notable en la demanda de dinero y un incremento importante en las salidas de capital caracterizaron estos primeros meses del año 1994.

Entre diciembre de 1993 y marzo de 1994 (en sólo tres meses) las reservas internacionales cayeron en 2.060 millones de dólares. El gobierno y el BCV no tomaron acción alguna finales de abril cuando el sistema de crawling peg había virtualmente colapsado e inmediatamente reemplazado por regimen de flotación. Al anuncio de la medida siguió una fuerte devaluación. En mayo de 1994 un sistema de subasta bajo el control del BCV reemplazó el sistema de flotación.

Con la intervención y control de ocho grande instituciones bancarias a mediados de junio, las autoridades regulatorias se vieron forzadas a admitir públicamente que varios bancos presentaban situación de gran riesgo y que la crisis del sistema era de naturaleza sistemática. La aprobación de la Ley de Emergencia Financiera a mediados del mes de marzo la facultad que ahora tenia el Estado para aportar recursos a FOGADE era indicativos de que las cosas no andaban bien.

Hay que recordar que la prolongada incubación del proceso de insolvencia hizo que el sistema bancario venezolano acumulara pérdidas cuantiosas, que con la emergencia de la crisis, se traducirían en costos económicos y sociales muy elevados. Que la magnitud de los referidos costos imposibilitaba que su financiamiento se sufragara con recursos ordinarios de la Tesorería Nacional, por lo que resultaba imperativo una decidida participación del Banco Central de Venezuela, circunstancia que engendraría un déficit cuasifiscal cuantioso e imposible de financiar por medios ordinarios.

El creciente deterioro operativo y financiero del Banco Latino, desde finales de 1992, venía enfrentando problemas de liquidez con la misma agudeza y recurrencia registrada en 1988.Aún más ostensibles y notorias a partir del 13 de enero de 1994, obligando al Consejo Superior de la Superintendencia de Bancos, integrado por el Ministro de Hacienda, quien lo preside, el Presidente del Banco Central de Venezuela y el Presidente de FOGADE, a decretar su intervención, inspección practicada entre Junio y Noviembre del año anterior se había detectado una insuficiencia de provisiones que apenas alcanzaba a BS. 6.104 millones, monto equivalente a la suma de las reservas y un tercio del capital pagado, era superable si esa institución reforzaba proporcionalmente la base patrimonial y se sometía a un plan de ajustes preventivo. Cifras de pérdidas que multiplicaban por 40 o 50 el monto previamente calculado por dicho organismo, ni las autoridades reguladoras sabían que hacer ante la situación planteada y, mucho menos, adelantar iniciativas que coadyuvaran a mitigar los efectos adversos de la crisis y evitar el contagio hacia otras instituciones, donde había, al menos, fundados motivos para presumir graves problemas de solvencia y liquidez, el Banco Latino, venían presentando apreciables y frecuentes dificultades para cubrir los saldos negativos de la Cámara de Compensación.

El gobierno que asume los destinos del país en 1994, en lugar de admitir la existencia de una crisis financiera y rectificar el rumbo que la administración saliente le había impreso a su conducción, decide ignorar la gravedad de la situación planteada y adopta una actitud totalmente pasiva e indiferente ante las nuevas dificultades y complicaciones que comienza a emerger por los coletazos de la caída del Banco Latino.

El Gobierno decide nombrar una nueva Junta Interventora del Banco Latino y coloca al frente de ese cuerpo al Presidente saliente de PDVSA.

La desinformación reinante en los círculos oficiales, incapacidad del Estado para orientar adecuadamente a la colectividad, dio lugar a una ola de rumores sobre la situación financiera y solvencia de todo el sistema financiero, tradujo en fuertes retiros de depósitos en otros bancos, graves desequilibrios estructurales, entre otras razones porque mantenían vínculos patrimoniales con instituciones financieras y empresas relacionadas del Grupo Latino.

Los redoblados esfuerzos del Ente Emisor para mantener líquido el sistema bancario, con medidas dirigidas a reducir, eximir y modificar el sistema de encaje legal vigente, activar el apoyo al mercado interbancario, diferir casuísticamente la hora de cierre de la Cámara de Compensación, facilitar las operaciones de mercado abierto y expandir el crédito de última instancia hasta los límites permitidos por las garantías disponibles. Esta conducta, que tardíamente pretendía restablecer la tranquilidad ciudadana, sólo sirvió para continuar encubriendo la verdadera situación financiera y solvencia de instituciones con problemas irreversibles, no tiene precedentes en la historia bancaria de la República.

La imposibilidad de continuar financiando, a través de los medios ordinarios antes descritos, los retiros de depósitos que experimentaban un número cada vez mayor de instituciones y grupos financieros, cuyos activos representaban una proporción importante del mercado bancario nacional, colocó a las autoridades ante la disyuntiva de intervenir o procurar mecanismos sustitutivos de liquidez.

La medida de intervención, aun siendo la más dura y compleja de las opciones disponibles, se justificaba plenamente y era, la más conveniente para el país en el mediano plazo.

Problemas de tesorería un carácter transitorio ni respondían a factores coyunturales, sino que eran consecuencia de una abierta insolvencia que simplemente las situaba en la fase terminal de una enfermedad incurable.

El órgano supervisor debía designar uno o varios interventores, a los cuales se les confiarían las más amplias facultades para que, en un lapso muy breve, pudiesen determinar la situación financiera real de las instituciones en cuestión, requisito indispensable para decidir sobre su correspondiente liquidación o rehabilitación.

La intervención:

Suponía que el Gobierno debía admitir la existencia de una crisis sistémica, contradiciendo abiertamente la posición mantenida por todos los voceros oficiales, quienes de manera reiterada venían atribuyéndole al problema bancario un carácter eminentemente temporal.

Incapacidad de la Superintendencia de Bancos para diagnosticar correctamente el grado de insolvencia de las instituciones financieras en problemas, y la actitud elusiva del Ministerio de Hacienda frente a los nuevos y más complejos desarrollos de los acontecimientos bancarios, Banco Central de Venezuela, extralimitándose en sus funciones, debía asumir, en la práctica, la responsabilidad política de las intervenciones.

Fuerte liderazgo para conducir y coordinar los esfuerzos dirigidos a solventar la crisis.

FOGADE podrá otorgar auxilio financiero a bancos e instituciones financieras que no hubiesen sido objeto de intervención, en los casos en que ello fuera necesario para salvaguardar la estabilidad del sistema bancario, siempre y cuando existiese el voto favorable de al menos cinco de los miembros de su Junta Directiva y previa opinión favorable del Banco Central de Venezuela.

Al utilizar el camino del referido las autoridades financieras venezolanas volvieron a innovar en materia de "statu bancario", puesto que a las únicas categorías universalmente aceptadas de banco en operación y banco intervenido, y a la de "banco suspendido", "banco auxiliado", lo que se materializó el 26 de enero de 1994, cuando el Banco Maracaibo recibió la primera asistencia financiera de este tipo, cual se sumaron, el Construcción, Barinas, La Guaira, Metropolitano, Bancor y Amazonas, así la Sociedad Financiera Fiveca.

La Crisis Financiera Trajo Como Consecuencia

Riesgos altos e incontrolables en las transacciones de la economía

Inestabilidad en los depósitos, sistemas financieros y de los pagos, altas tasas en los intereses en bonos quirografarios, plazo fijo.

Fuga de capital hacía el exterior.

Instituciones bancarias se tornaron insolventes, no solo aumenta la propensión al riesgo de sus directivos y propietarios si no que también se hace excesivamente oneroso para estos tratos de recuperar la institución, porque el capital necesario para responder los depósitos perdidos y evitar la intervención pública sería demasiado elevado.

Retiros masivos, de depósitos inclusive por factores que escapan del control directo, de los banqueros, como SHOCKS de orden macroeconómico, probablemente los aseguradores privados se verán generalmente en dificultades financiera para atender el volumen de depósitos.

Falta de supervisión y regulación y de los problemas de la gerencia bancaria que con extraordinaria frecuencia se repiten en casi todos los bancarios del mundo y de los cuales Venezuela no es la excepción incluyendo los aspectos de ética y corrupción de la gerencia bancaria y los reguladores públicos.

El deterioro del entorno macroeconómico.

Fallas de regulación y supervisión sobre el sistema financiero y corrupción de la gerencia bancaria.

Inestabilidad o deterioro macroeconómico que procedieron a los colapsos bancarios.

Diferencia y debilidades de la supervisión y regulación bancaria

El aumento compulsivo de las tasas de interés durante el periodo previo a la crisis financieros.

Bajo niveles de capitalización aumentando la propensión al riesgo por parte de los banqueros, puesto que la proporción de los recursos propios que intervinieron en las operaciones de colocaciones y prestamos resultaron muy bajos.

La crisis financiera duró 18 meses, durante los cuales se aplicaron distintos enfoques y después de la cual vino el retroceso por la imposición de controles y la suspensión de garantías constitucionales, económicas, a la propiedad y a las derechos humanos, aplicada a una sociedad insegura, atemorizada y complaciente.

También se ha criticado reiteradamente la actuación del BCV ante la crisis financiera, considerando débil y hasta imprevisiva Banco por no decir incompetente. Probablemente faltó una política de Estado, una estrategia coherente de poderes públicos en una coyuntura de emergencia sin precedente al país. Ejm. De esto fue, que al inicio del mandato del Dr. Caldera, la crisis estaba en marcha y tenia que procederse sobre la marcha.

Consecuencias Macroeconómicas de la crisis

Una contracción del PIB de casi 3%

Contracción de la demanda agregada interna de 4,5%

Una salida de capital cifrada en US$ 3.730 millones

Una tasa de inflación de 71%

En julio de 1994, hubo la necesidad de establecer un régimen de restricciones cambiarías, con un tipo de cambio nominal fijo de Bs. 170 por un dólar de EUA, que se mantuvo hasta diciembre de 1995, cuando el gobierno decidió devaluar la moneda en una proporción de 70%, situándolo en relación con el dólar en un nivel de Bs. 290.

Argumentos que originaron la crisis de 1994-1995:

a.Cambio en los factores macroeconómicos, producidos por la incertidumbre política y social del período, esta incertidumbre produjo una disminución de los depósitos que condujo a la quiebra de un grupo de instituciones bancarias.

c.Fallas en la supervisión y regulación del sistema financiero, este argumento señala que en el período de crisis las instituciones financieras fueron desreguladas; por otra parte fueron pocas las regulaciones preventivas, las tecnologías mínimas para evaluar los centros de computación de los bancos y demás instituciones financieras supervisadas, también se manifestaron intermediarios capaces de utilizar artificios contables para maquillar los estados financieros presentados a la Superintendencia sin que esta lo detectara, poco personal capacitado para realizar las inspecciones, etc., muchos de estos hechos ocasionaron la imposibilidad de evitar las deficiencias y desviaciones que ocurrieron en el sistema financiero venezolano para ese período.

d.Otro argumento, se refiere a la liberalización de las tasas de interés en un entorno macroeconómico inestable y a la deficiente regulación y supervisión del entorno financiero.

Todas estas hipótesis, menos la primera suponen que no se conocía la magnitud del deterioro del sistema financiero, pero la realidad era otra, ya que se disponía de información suficiente, incluso suministrada por los propios bancos, como para advertir que la ocurrencia de la crisis era inminente.

Es importante aclarar que ninguna de estas tres hipótesis por sí solas, constituyen un argumento que se pueda considerar causa principal de la crisis. Lo que resulta clave para explicar la misma es analizar la interacción de todas estas causas, y observar como los agentes económicos perciben la insolvencia de ciertas instituciones financieras y retiran masivamente sus depósitos cuando el entorno macroeconómico se deteriora.

La interacción de estos eventos se explica al señalar las circunstancias bajo las cuales se desarrollo la crisis de 1994.

Cecil Rhodes - Nuevo Orden Económico Mundial

2011-03-12T08:07:00.001-08:00

En su libro “Tragedia y Esperanza”, el Dr. Quigley divide la historia del “capitalismo” en varias etapas. La tercera etapa, la cual abarca el período comprendido entre los años 1850 y 1931, la define el Dr. Quigley como la etapa del Capitalismo Financiero, y afirma:

“Esta tercera etapa del capitalismo es de un abrumante significado para la historia del siglo XX, donde sus influencias y ramificaciones han sido tan subterráneas, y porque no, ocultas, que podemos ser excusados si le dedicamos considerable atención a su organización y métodos. Esencialmente, lo que éste hizo fue tomar los viejos métodos desorganizados y locales para manejar el dinero y el crédito, y organizarlos en un sistema integrado, sobre una base internacional, el cual trabajó con increíble y bien lubricada facilidad por muchas décadas.”[1]

El Dr. Quigley describe el intento global del nuevo sistema integrado:

“….el poder del capitalismo financiero tiene otro objetivo de largo alcance, nada menos que crear un sistema mundial de control financiero en manos privadas, capaz de dominar el sistema político de cada país y a la economía del mundo en su totalidad. Este sistema fue hecho para ser controlado de una manera feudal por los bancos centrales del mundo actuando en concierto, mediante acuerdos secretos realizados en reuniones y conferencias privadas. El ápice de este sistema estaría en el Banco para las Colocaciones Internacionales, —Bank for International Setlements—, con sede en Basilea, Suiza; un banco privado perteneciente y controlado por los bancos centrales del mundo, que a su vez son corporaciones privadas. Cada banco central…busca manejar el intercambio exterior (cambio extranjero) para influenciar el nivel de la actividad económica en el país e influenciar la cooperación política mediante subsecuente recompensa económica en el mundo de los negocios”.[2]

En el mundo de habla inglesa, los recién organizados bancos centrales ejercieron influencia política significativa a través de una organización que patrocinaban conocida como la Mesa Redonda. Esta organización era para reunir un equipo de expertos o “Think Tank” (Gabinete Estratégico, reunión de expertos), quienes se ocupaban de afectar las acciones de la política exterior de los gobiernos.

La Mesa Redonda fue fundada por un inglés llamado Cecil Rhodes, (1853-1902). Rhodes había creado una vasta operación minera de oro y diamante en Sur África y en las naciones Áfricanas que llevaban su nombre: Rodhesia del Norte y Rodhesia del Sur, hoy Zambia y Zimbabwe respectivamente. Rhodes, quien había sido educado en Oxford, hizo lo máximo para explotar, como cualquier inglés, los recursos minerales de África y hacer del Sur del Continente Africano una parte vital del Imperio Británico.

Rhodes era más que un hombre dirigido a construir una fortuna personal. El fue muy dedicado con el mundo y hacia dónde se dirigía éste; muy especialmente con respecto a las guerras. Aunque vivió casi un siglo atrás, visualizó un día cuando las armas de la gran destrucción podrían arrasar con la civilización humana. Aunque vivió casi cien antes, sus pronósticos le inspiraron a canalizar su considerable talento y fortuna personal en la construcción de un sistema político mundial bajo el cual fuera imposible que una guerra de tal magnitud pudiese ocurrir. Rhodes intentó crear un sólo gobierno mundial dirigido por los británicos. El gobierno mundial sería lo suficientemente fuerte para sofocar cualquier acción de cualquier tipo de gente. Rhodes también quería unificar a la gente haciendo del inglés el lenguaje universal. El pensó disminuir el nacionalismo e incrementar la conciencia entre la gente, de que ellos forman parte de una gran comunidad humana. Fue con estas metas en mente, que Rhodes estableció la Mesa Redonda. En su última voluntad, Rhodes también creaba la famosa Beca Rhodes, un programa todavía en operación hoy. El programa de becas Rhodes está diseñado para promover el sentimiento de ciudadanía universal basado en las tradiciones anglo-sajonas.

El corazón de Rhodes estaba claramente en el camino correcto. Si lo hubiese logrado, habría reparado muchos de los efectos dañinos descritos en la Torre de Babel donde se dividió a la gente en grupos de diferentes lenguajes. Promoviendo una ciudadanía de carácter universal se contribuía a superar los tipos de nacionalismo que ayudan a generar guerras. Sin embargo, algo estaba errado. Rhodes cometió el mismo error de muchos otros humanitaristas anteriores a él: pensó que cumpliría sus metas utilizando los canales de la red corrupta de la Hermandad. Finalmente, Rhodes terminó creando instituciones que muy pronto cayeron en las manos de aquellos que usarían estas mismas instituciones para oprimir a la raza humana. La Mesa Redonda no sólo fracasó en hacer lo que Rhodes había intentado sino que sus miembros ayudaron más adelante a crear dos de las más odiosas instituciones del siglo XX: el campo de concentración, y justo, la cosa a la que Rhodes había dedicado su vida a prevenir: la construcción de la bomba atómica.

La idea de Rhodes para la Mesa Redonda había empezado en sus tempranos veinte años. Ya a los 24 años, mientras era un estudiante en Oxford, Rhodes escribió su segundo testamento, en el cual describía sus planes para el legado de sus bienes:

“.. establecimiento, promoción y desarrollo de una sociedad secreta, verdadero propósito y objeto por el cual se extendería el gobierno a través del mundo.... y finalmente la fundación de un poder tan grande que en lo adelante hiciera las guerras imposibles y promoviera los mejores intereses de la humanidad”.[3]

La sociedad secreta de Rhodes, la Mesa Redonda, al fin nació en 1891. Fue creada según el modelo de la francmasonería; con sus círculos internos y externos. El círculo interno de Rhodes fue llamado el Círculos de los Iniciados; y el círculo externo, la Asociación de Auxiliares. El nombre de la organización, la Mesa Redonda, era una alusión al Rey Arturo y su legendaria mesa redonda. Por extensión, todos los miembros de la Mesa Redonda eran “caballeros”.

Era inevitable que el éxito de Rhodes y su influencia política pusiera en contacto otras “personas poderosas e influyentes” de la sociedad inglesa. Por supuesto, entre ellos estaban los más grandes financieros británicos. Uno de los principales soportes de Rhodes fue el banquero inglés Lord Rothschild, quien figuraba en la lista como uno de los miembros propuesto para el Círculo de Iniciados de la Mesa Redonda. Otro de los asociados de Rhodes fue el influyente banquero inglés: Alfred Milner.

Después de la muerte de Rhodes en 1902, la Mesa Redonda ganó un creciente apoyo de la comunidad bancaria internacional. Esta vió en la Mesa Redonda una manera de ejercer su influencia sobre los gobiernos de la Comunidad Británica y en otras partes. En los Estados Unidos, por ejemplo, según el Dr. Quigley:

“La principal columna vertebral de esta organización, la Mesa Redonda, creció desde la ya existente corporación financiera gobernada por el Morgan Bank en New York, hasta un grupo financiero internacional dirigido por los Lazard Brothers.”[4]

Desde 1925 en adelante, las mayores contribuciones para la Mesa Redonda llegaban de personalidades financieras muy ricas, fundaciones y compañías asociadas a la fraternidad bancaria internacional. Se incluyen: el Carnegie United Kingdon Trust, organización ésta asociada a J. P. Morgan y las familias Rockefeller y Whitney.

Después de la Primera Guerra Mundial, la Mesa Redonda experimentó un período de expansión durante el cual fueron creados muchos sub-grupos. El hombre responsable por el reclutamiento y arranque de muchos de los sub-grupos fue Lionel Curtis. En Inglaterra y en cada dominio británico, Curtis estableció un capítulo local, (en palabras de Curtis, “un grupo de choque”), de la Mesa Redonda, llamado el Instituto Real de Asuntos Internacionales (Royal Institute of International Affairs). En los Estados Unidos, el “grupo de choque” de la Mesa Redonda fue denominado: el Consejo de Relaciones Exteriores, (Council on Foreing Relations - CFR).

[1] Quigley, Carroll, Tragedy and Hope, a History of the World in Our Time (MacMillan Co., New York, 1966), p. 50.

[2] Ibid., p. 324.

[3] Plomer, William, Cecil Rodees (Edinburgh, Peter Davis, Ltd., 1933), p. 25-26.

[4] Quigley, op. cit., p. 951.

Simplemente noten la revuelta que tanto los Rotschild, como los Rockefeller, que basicamente son lo mismo, estan haciendo en este momento en medio oriente y vean la pasmosidad actual de este capitulo, abrasos hermosos hermanos, los amo con todo mi ser, no caigan en las trampas de siempre, amen y trabajen en ustedes como humilde consejo..

Serendipias

2011-03-04T03:52:00.000-08:00

Si bien existen varias teorías acerca del origen del dulce de leche, la más popular y ampliamente difundida es que fue producto del olvido de una criada, al dejar en el fuego la leche con azúcar (preparación conocida en esa época como "lechada").

Según Umberto Eco, el mismo Descubrimiento de América (la "genialidad" de Colón) sería una serendipia.

A mediados del siglo XIX, se intentó buscar un material para sustituir el marfil de las bolas de billar. En 1870, John Wesley Hyatt, un inventor de Nueva Jersey, estaba prensando una mezcla de serrín y papel con cola, porque creía que así conseguiría el nuevo material. Pero se cortó un dedo, y fue a su botiquín. Sin querer, volcó un frasco de colodión (nitrato de celulosa disuelto en éter y alcohol). Esto provocó que quedara en su estantería una capa de nitrocelulosa. Al verla, Hyatt se dio cuenta de que este compuesto uniría mejor su mezcla de serrín y papel, en lugar de la cola. De este modo se inventó el celuloide.

En 1922, Alexander Fleming estaba analizando un cultivo de bacterias, cuando se le contaminó una placa de bacterias con un hongo. Más tarde descubriría que alrededor de ese hongo no crecían las bacterias e imaginó que ahí había algo que las mataba. Aunque él no fue capaz de aislarla, ese episodio dio inicio al descubrimiento de la Penicilina.

Friedrich Kekulé, químico, llevaba mucho tiempo intentando encontrar la huidiza estructura de la molécula de benceno. Simplemente, no se conocía una estructura de seis carbonos que tuviera las propiedades químicas que exhibía. Según cuenta él mismo en sus memorias, una tarde, mientras volvía a casa en autobús, se quedó dormido. Comenzó a soñar con átomos que danzaban y chocaban entre ellos. Varios átomos se unieron, formando una serpiente que hacía eses. De repente, la serpiente se mordió la cola y Kekulé despertó. A nadie se le había ocurrido hasta ese momento que pudiera tratarse de un compuesto cíclico.

Las famosísimas notas Post-it surgieron tras un olvido de un operario, que no añadió un componente de un pegamento en la fábrica de 3M. Toda la partida de pegamento se apartó y guardó, pues era demasiado valioso como para tirarlo aunque apenas tenía poder adhesivo. Uno de los ingenieros de la empresa, hombre devoto, estaba harto de meter papelitos en su libro de salmos para marcar las canciones cuando iba a la iglesia. Los papelitos no hacían más que caerse. Pensó que sería ideal tener hojas con un poco de pegamento que no fuera demasiado fuerte y que resistiera ser pegado y despegado muchas veces. La vieja partida de pegamento malogrado acudió a su mente. Habían nacido las notas Post-it.

Niels Bohr llevaba mucho tiempo trabajando en la configuración del átomo. Tuvo un sueño en el cual vio un posible modelo de dicha configuración, y al despertar, lo dibujó en un papel, sin darle mucha importancia. Poco tiempo después, volvió a ese papel y se dio cuenta de que realmente había hallado la estructura del átomo.

El Principio de Arquímedes fue descubierto al introducirse en una bañera y observar cómo su cuerpo desplazaba una masa de agua equivalente al volumen sumergido. Salió desnudo a la calle gritando la famosa palabra: ¡eureka!.

El Dr Albert Hofmann descubrió accidentalmente una de las drogas alucinógenas más poderosas, el LSD (ácido lisérgico dietilamida). Según relata en su libro "My Problem Child", en el curso de su investigación sobre los derivados del ácido lisérgico obtuvo el LSD-25, el cual se demostró como poco interesante desde el punto de vista farmacológico, por lo que se dejó de investigar sobre él. Sólo cinco años más tarde, y debido a que, sin motivo aparente, no podía olvidarse de aquella sustancia, volvió a sintetizarla para una ulterior investigación, lo que era muy excepcional al haber sido ya inicialmente descartada. Cuando procedía a su cristalización se sintió afectado por una mezcla de excitación y mareo, viéndose forzado a abandonar el trabajo en el laboratorio. Presumiblemente, a pesar de sus precauciones, una mínima cantidad de LSD tocó la punta de sus dedos y fue absorbida por su piel. Ya en su casa, despierto, pero en un estado de ensoñación, percibió una serie interminable de fantásticas imágenes con intensos y caleidoscópicos juegos de formas y colores, que no se desvaneció hasta pasadas unas dos horas.

Politetrafluoretileno (O más conocido por su nombre comercial Teflón ®). Fue descubierto en 1938, mientras el Dr Roy J. Plunkett trabajaba en el desarrollo de sustancias refrigerantes y debido a un mal funcionamiento durante sus experimentos realizó el hallazgo.

[editar] Serendipias literariasJonathan Swift describió dos supuestos satélites naturales de Marte en su libro Los viajes de Gulliver, de 1726. Voltaire también mencionó en su relato fantástico Micromegas de 1752 que Marte poseía dos lunas. El descubrimiento de los dos satélites marcianos, Fobos y Deimos, no ocurrió de forma oficial hasta 1877. La óptica disponible durante la vida de Swift y Voltaire no permitía ver esos cuerpos celestes tan pequeños y que se separan tan poco de la esfera de Marte.

En el libro Futility, or the Wreck of the Titan se narra el naufragio de un barco llamado Titan. Dicho libro fue escrito en 1898, 14 años antes del naufragio del Titanic, y las coincidencias son asombrosas. De entrada, el nombre de ambos barcos, el hecho de hundirse ambos en su viaje inaugural. Sus dimensiones similares (75000 toneladas y 66000, 243 m de eslora y 268) o el apellido del capitán en ambos casos (Smith).

El libro Las musas de Rorschach, publicado por Editorial Buscarini en 2008, es fruto de un conjunto de casualidades necesarias. Los tres relatos abordan el tema de la musa y el doble, pero fueron escritos en tiempo y forma diversas, sin que los autores se conocieran.

Caso parecido es el de Julio Verne, que un día dijo: "Todo lo que un hombre pueda imaginar, otros podrán hacerlo realidad". Así se ve en sus novelas futuristas, que luego se hicieron realidad: De la Tierra a la Luna (1865), Veinte mil leguas de viaje submarino (1869), escritas en una época en la que esos hechos sólo cabían en la imaginación o en la intuición, y que luego se tornaron realidad con el transcurso del tiempo.

El collar de María Antonieta y la Revolución Francesa

2011-02-19T05:04:00.000-08:00

En julio de 1785 estalla el "caso del collar": el joyero Bohmer reclama a la Reina 1,5 millones de libras por un collar de diamantes encargado en nombre de la soberana por el cardenal de Rohan. Ella no se hace responsable. Insiste en arrestar al Cardenal, al que acusa de insultarla al achacarle la compra del collar, y el escándalo es inevitable. El rey confía el asunto al Parlamento, que determina que la culpa corresponde a un par de aventureros, Jeanne Valois de La Motte y su marido, y disculpa al cardenal de Rohan, engañado pero inocente. La Reina, aunque inocente también, es tratada con gran desconsideración por el pueblo, al considerarla culpable, por lo menos moralmente. Lejos de resultar superfluo, el caso del collar supuso un punto de inflexión en el reinado, que marcaría una nueva etapa de impopularidad y odio por parte del pueblo que se sintió insultado por los bajos negocios de usura y falsificaciones.

El propio Napoleón aseguraría más tarde que el caso del collar de diamantes fue detonante de la revolución francesa.

María Antonieta toma conciencia, por fin, de su impopularidad y trata de reducir sus gastos, especialmente los de su mansión, lo que provoca nuevas críticas y un gran escándalo en la Corte cuando sus favoritos se ven privados de sus cargos. Todo es inútil, ya que las críticas continúan y la Reina se gana el apodo de "Madame Déficit". Es acusada de estar en el origen de la política anti-parlamentaria de Luis XVI y de nombrar y destituir a los ministros. En 1788 es ella la que induce al rey a despedir al impopular Loménie de Brienne y sustituirle por Necker. Ya es demasiado tarde, Luis XVI había sido demasiado débil.

"Que coman pasteles"Ya en proceso de desatarse la Revolución Francesa, se difundió una frase que, supuestamente, había pronunciado María Antonieta. Se contó que, cuando la gente del pueblo, a falta de harina y trigo para preparar pan, fue a Versalles a encararse con ella, ésta habría respondido altaneramente con la frase: "Que coman pasteles" (Qu’ils mangent de la brioche). Este supuesto hecho causó un gran enojo en el pueblo y contribuyó a que aumentara el odio que éste sentía hacia la Reina.

Hay muchas versiones que señalan por qué razón María Antonieta habría dicho aquello. Sin embargo, ya el filósofo contemporáneo Jean-Jacques Rousseau confirma que la frase no fue proferida por ella, sino por otra reina anterior, María Teresa de Austria (esposa de Luis XIV); la frase original era S'il ait aucun pain, donnez-leur la croûte au lieu du pâté ("Si no tienen pan, que les den el hojaldre en lugar del paté").

Según el biógrafo Stefan Zweig, no hay duda de que esta frase se atribuyó de forma falsa a María Antonieta, y que quien realmente pronunció algo parecido en la misma época, fue una de las tías de la Reina e hijas de Luis XV, que ante las noticias recibidas de que el pueblo pedía pan, apostilló "si no tienen pan, que coman costra de pastel". Llenaba mucho y resultaba indigesta.

Aún hoy en día son muchas las personas que consideran a María Antonieta como autora de la citada frase, aunque, según la historiadora británica Antonia Fraser, esto nunca fue dicho por María Antonieta.

Lo que si es cierto es que Maria Antonieta, caprichosa y gran jugadora de Casinos, dilapidó gran parte de la fortuna de la Corona Francesa mientras el pueblo carecía de harina para elaborar pan.

La Piedra del Destino (Inglesa ó Escocesa?)

2011-02-06T06:16:00.000-08:00

La Piedra del Destino, también conocida como Piedra de Scone o Piedra de la Coronación (en Gaélico escocés clach-na-cinneamhain, clach Sgàin o también Lia(th) Fàil), es un bloque de piedra arenisca, históricamente conservada en la Abadía de Scone (hoy derruida y sustituida por el Palacio de Scone), que se empleaba en las ceremonias de coronación de los reyes escoceses durante la Edad Media. En el siglo XIII la Piedra fue capturada por el rey Eduardo I de Inglaterra y llevada a la Abadía de Westminster en Londres, para emplearla en la coronación de los reyes ingleses. En 1996, el Gobierno Británico decidió devolver la Piedra a Escocia, con la condición de que volviera a Londres para su uso en futuras coronaciones, por lo que ahora puede ser vista en el Castillo de Edimburgo, junto con las joyas de la corona escocesa.

La leyenda afirma que la Piedra del Destino es la utilizada por Jacob para apoyar la cabeza en el pasaje del Génesis en el que sueña con la llamada Escalera de Jacob (Génesis 28:10-18).[1] Otra leyenda sostiene que esta roca fue traída a Escocia por la hija de un Faraón egipcio, llamada Scota o Scot]], apóstol de los pictos, durante su tarea de evangelización.

Los orígenes históricos de la Piedra como elemento de los rituales de coronación tampoco están muy claros. Lo más probable es que se trate del antiguo sitial de coronación de los Dalriadas, originalmente instalado en Dunadd, traído a Antrim primero, luego a Argyll y finalmente a Scone (en el norte de Perth, su ubicación definitiva durante al menos cuatro siglos. Todos los reyes escoceses fueron coronados sobre esta piedra, al menos desde Kenneth I de Escocia (847) hasta John Balliol (1296).

Durante la Edad Media, la Piedra del Destino apenas sufrió traslados ni modificaciones. Una leyenda tradicional afirma que Roberto I de Escocia (Robert the Bruce) regaló un pedazo a los irlandeses en agradecimiento por su colaboración en la batalla de Bannockburn. El fragmento de piedra, otorgado a Cormac McCarthy, rey de Munster, fue instalado en su fortaleza del Castillo de Blarney, por lo que pasó a ser denominada Piedra de Blarney.

Silla de la Coronación o Silla de San Eduardo de la Abadía de Westminster, con la Piedra del Destino bajo el asiento.En 1296, en un intento por despojar a Escocia de sus símbolos básicos de identidad, el rey Eduardo I de Inglaterra saqueó la Abadía de Scone y se apropió de la Piedra del Destino como botín de guerra, instalándola en la Abadía de Westminster para su uso en las ceremonias de coronación. Para ello, hizo construir una silla especialmente diseñada (conocida por ello como la Silla de San Eduardo), sobre la que desde entonces han sido coronados todos los reyes británicos excepto María II de Inglaterra. Hay leyendas sin embargo que afirman que Eduardo I no logró llevarse la auténtica piedra, ya que los monjes de la Abadía de Scone la ocultaron y entregaron al rey inglés una copia o falsificación.

En 1328, durante las conversaciones de paz entre los reinos de Escocia e Inglaterra, parece ser que el rey Eduardo III de Inglaterra se comprometió a devolver la Piedra a Escocia. Sin embargo, dicha condición no formó parte del definitivo Tratado de Northampton, por lo que la piedra se conservó en la Abadía de Westminster sin interrupción durante más de seis siglos. Con la unificación de las coronas de Escocia e Inglaterra bajo la dinastía de los Estuardo, los reyes de Escocia volvieron a ser coronados sobre la Piedra del Destino, aunque sin que ésta se desplazase de su ubicación en ningún momento.
Robo y devolución a Escocia

Durante el siglo XX la Piedra del Destino realizó dos viajes bien distintos a Escocia: uno furtivo y temporal, y otro oficial y definitivo.

El primero de ellos tuvo lugar en 1950, cuando, el día de Navidad, cuatro estudiantes escoceses robaron la piedra de su ubicación en la Abadía de Westminster y emprendieron un viaje con ella hacia Escocia. Durante el proceso de extracción de la Piedra de su lugar en la Silla de San Eduardo, la piedra se partió en dos. Después de esconder la mayor de las partes en Kent durante semanas, los estudiantes ocultaron la piedra en la parte trasera de un coche y se arriesgaron a cruzar la frontera, plagada de controles policiales. El fragmento más pequeño de la Piedra hizo un camino similar: tras pasar unos días en Leeds, llegó a manos de un veterano político de Glasgow, quien hizo que fuera reparada por el cantero profesional Robert Gray.

Dado que el Gobierno Británico había organizado una extensiva búsqueda, y que la opinión pública no se mostraba tan favorable al robo como sus autores esperaban, la Piedra fue abandonada en la Abadía de Arbroath, el 11 de abril de 1951. Es imposible saber si la intención de los secuestradores era devolver la piedra o si esperaban que la Iglesia de Escocia la protegiese de los ingleses. Lo cierto es que cuando la policía supo de su localización, la reclamó y la devolvió a su lugar en la Abadía de Westminster, a tiempo para la coronación de la Reina Isabel II de Inglaterra en 1953. Nuevamente, circularon leyendas que decían que la piedra devuelta no era la original sino una copia, repitiendo así los rumores respecto a su entrega original en el siglo XIII.

La devolución real y definitiva de la Piedra a Escocia se produjo en 1996, a iniciativa del gobierno conservador del Primer Ministro John Major. La Piedra hizo el camino desde Londres custodiada por el ejército, hasta ubicarse en el Castillo de Edimburgo, donde hoy puede contemplarse junto al resto de las Joyas de la Corona escocesa.

El Faro d Tevennec - Francia.

2011-02-05T06:15:00.001-08:00

El faro de Tevennec, está situado en la punta de Raz, en la Bretaña francesa. El paso desde la punta de Raz a la isla de Sein, presenta enormes dificultades y peligros, en parte a la fuerza destructible de sus aguas. Navegar por estas lares durante la noche, es prácticamente imposible, ya que tan sólo existe un pasillo navegable que llega hasta las costas de Sein, cruzar estas aguas durante la noche es un suicidio.

Ante tales adversidades, se decidió su construcción en 1869, obras dirigidas por el arquitecto Pablo Joli. De esta manera se pretendía tener un punto de referencia para los barcos, entre el faro de Sein y el de Tevennec, la única forma de poder cruzar la zona con un mínimo de orientación.

Su construcción tubo numerosísimas dificultades, el fuerte oleaje y las terribles corrientes, hicieron suspender más de una vez los trabajos del faro. Cinco años se tardaron en su construcción.

El faro de Tevennec se encendió por primera vez, el 15 de Marzo de 1875. Se nombró como responsable de mantenimiento y inquilino del faro a Henry Porsmoguer, un nativo de la isla Sein, su misión encender todas las noches el faro para poder orientar a los barcos hacia la isla.

Tras cinco meses de soledad en el faro, Henry no aguantó, echaba de menos a su familia y decidió renunciar. Fue sustituido por Gilcher Hervé Marie, un solitario hombre sin familia. Tan sólo pudo aguantar cuatro meses, hasta hubo un tercer sustituto llamado Guezennec Guillaume que duró apenas unos meses.

En 1898, decidieron resolver el problema creado por tantas renuncias, la administración propone que las esposas de los guardias, vivan con ellos en Tévennec. El señor y la señora Milliner fueron los primeros en asentarse en el faro, fueron seguidos por la pareja Quemeré en 1900, los Queré en 1905 y la pareja Ropart en 1907. En 1910 fue automatizado el faro.

Habida cuenta de las particularidades del lugar, según los guardias; “esto no es realmente un faro de alta mar, esto es un “infierno”, el estar rodeado completamente de agua y con tormentas durante la mayoría del año, es un tremendo “purgatorio” que no acaba nunca, prefiero la más mísera de las cárceles, antes que esta tortura mental”.

Aunque la altura de la roca se alza 14 metros sobre el nivel del mar, suele ser barrida por las olas, teniendo la obligación de permanecer casi a oscuras la mayoría de los días. El maldito faro tubo una tragedia marcada por la muerte inesperada de uno de los cónyuges. La esposa tuvo que ver con desesperación, la descomposición de su marido, hasta que fueron sustituidos por los Ropart, cuatro meses desesperantes acompañada del cadáver de su esposo.

El récord de instancia en el faro, lo protagonizó la familia Quemeré que dio a luz a tres niños en el periodo de cinco años. El suministro al faro llegaba cada dos semanas. Una autentica valentía de la época.

Todo un cúmulo de factores que hicieron de este faro, una tortura para todo aquel que osaba residir en él. Algunos llegaban a salir completamente perturbados, alegando hasta incluso oír gritos en la profundidades del faro. Unos buzos recientemente descubrieron una cueva bajo el agua. Probablemente el aire se filtraba a través de las grietas de la roca, lo cual puede ser el origen de estos misteriosos gritos que aseguraban oír los residentes de este asombroso y solitario purgatorio de Tevennec.

Eclipses y Famosos

2011-01-22T07:24:00.000-08:00

ECLIPSES Y FAMOSOS

Las noticias se derraman con cuentos de accidentes, la violencia, las inestabilidades económicas, así como alborotos atmosféricos. A menudo las personas famosas mueren durante los eclipses (días antes – posteriores).

Abraham Lincoln muere el día 15 de Abril de 1865, 6 días más tarde el eclipse de Sol del 21 de Abril;

Mahatma Ghandi muere el 30 de Enero de 1948, eclipse de Sol en Diciembre de 1947;

Marilin Monroe en el verano de 1962 (Eclipse total Sol 31 Julio – ella muere 5 días después);

John Kennedy 22 Nov. 1963, la numerología de Kennedy es curiosa, por cuanto nace un día 29 (Número Maestro 11 y muere un día 22, de nuevo un número maestro) eclipse total de Sol tocó la carta natal de los EE.UU. (5 de Julio);

El hijo de Kennedy (John) durante el eclipse parcial de Luna 16 de Julio de 1999;

Lady Diana muere el 31 de Agosto de 1997, dos días más tarde ocurre eclipse de sol, 2 de Septiembre.

Ese mismo eclipse se lleva a La Madre Teresa de Calcuta muere el 5 de Septiembre 1997;

El Papa Juna Pablo II muere el 2 de Abril de 2005, el eclipse de sol 6 días más tarde, 8 de Abril de 2005;

El Príncipe Rainiero de Montecarlo muere el 6 de abril, dos días antes del eclipse 8-4- 2005;

Carlos Andrés Pérez muere el 25 de diciembre de 2010, eclipse total de Luna día 21 de diciembre.

The Black Swan

2011-01-17T08:33:00.001-08:00

The Black Swan

2011-01-17T08:07:00.001-08:00

Mian Xiang - Lectura del Rostro

2010-12-31T05:23:00.001-08:00

Mian Xiang es una filosofía china qu einterpreta los rasgos de tu rostro y los asocia con tus emociones, tus etapas de vida, tu salud e incluso tu futuro y tu destino.

Conocer y estudiar ésta filosofía te puede ayudar a conocer aspectos de tí y las personas que te rodean así como para establecer comunicación adecuada con diferentes personas al interpretar su rostro. Efectivamente, tu puedes detectar en el rostro de una persona si su manera de comunicarse es más visual, más auditiva o más analítica y de esa manera hablarle en términos que capten su atención y favorezcan la comunicación.

Los rasgos que te pueden llevar a interpretar este aspecto son las orejas, la nariz, la frente y los ojos.

A nivel personal, observar tu rostro con detalle te puede llevar a descubrir si estás guardando demasiadas emociones, si has abusado de determinados alimentos que puedan estar dañando y afectando ciertos órganos de tu cuerpo, etc. y de esa manera tomar decisiones o terapias para cambiar esos aspectos emocionales en tu vida y fortalecer tu salud, lo que estás atrayendo y mejorar los resultados de lo que obtienes en tu vida.

También puedes descubrir cualidades en las personas con las que te relacionas o con quienes trabajas e incluso para cuestiones de contratación de personal. Cada persona tiene habilidades que se pueden enfocar para una u otra actividad.

La frente habla acerca de cómo manejas la inteligencia y la capcidad de análisis. Una frente grande indica a una persona muy inteligente con gran capacidad de análisis y cuestionamiento, es una persona intelectual, estudiosa que aprende a través de la universidad y los libros.

Una frente pequeña indica a una persona de inteligencia práctica, una persona que no analiza mucho las situaciones, es poco estudiosa y práctica,es decir, aprende sobre la marcha, no piensa antes de actuar. Es ágil y rápida.

La frente pareja, visible indica una persona que tuvo apoyo de sus padres y oportunidades de escuela y estudio.

Cuando la frente tiene cicatrices o marcas indica vivencias o experiencias fuertes vividas durante la adolescencia. Si la marca o cicatriz se ubica del lado izquierdo indica vivencias o situaciones asociadas a padre o figura masculina, incluso representa vivencias sociales e intelectuales. Si la marca o cicatriz es del lado derecho indica vivencias asociadas a mamá o figura femenina, incluso representa vivencias asociadas con emociones y sentimientos.

Si la frente se percibe huesuda o de hueso marcado se interpreta como una persona tenaz y firme en sus convicciones, si la frente se percibe suave y carnosa se interpreta como una persona flexible, adaptable y moldeable en sus convicciones.

La nariz se asocia con la capacidad de realización y las emociones. Una nariz grande indica una persona decidida, firme que logra sus objetivos y le gusta trabajar de manera independiente. Una nariz pequeña indica una persona indecisa, voluble, dependiente emocionalmente de los demás y le gusta trabajar en conjunto o en equipo.

La nariz también se asocia con la capacidad de generar y manejar la riqueza o la abundancia de una persona. También refleja el sentido de identidad de una persona así como su integridad, la seguridad y la autoestima. Una nariz grande y firme, marcada, habla de una persona de autoestima fuerte. Nariz muy grande: ególatra.

La punta de la nariz te indica como está el corazón de una persona, los lados de la nariz te indican los pulmones y el puente de la nariz la columna vertebral. Un puente de la nariz desviado puede indicar problemas asociados con la columna vertebral. Una punta de la nariz muy roja o inflamada indica problemas asociados con el corazón.
Ahora mire a su propio rostro y compare el lado derecho e izquierdo. Que es lo que ve? Tiene un lado mas lleno o pronunciado que el otro? Hecha su pelo hacia atrás y obtendrá una imagen realmente buena.

Si es usted una mujer y el lado izquierdo de su rostro es mas lleno que el lado derecho entonces quiere decir que usted se preocupa mas por los hombres que por las mujeres. Usted antepone las necesidades de los demás antes que las suyas propias, especialmente los de su esposo o novio, padre o hijos. Si este es el caso, recuerde preocuparse por usted misma también! Si el lado derecho de su rostro es mas lleno que el lado izquierdo, esto significa que usted se preocupa mas por las mujeres que por los hombres, normalmente quiere decir que es mejor mama con las niñas que con los niños.

La nariz en la lectura del rostro representa la riqueza. Un puente alto y recto con la punta de la nariz redonda y las aletas llenas a cada lado es buen presagio para la riqueza. Las ventanas de la nariz que no se ven cuando se mira de frente sugieren que la persona es mas capacitada de mantener la riqueza mientras que las ventanas de la nariz muy abiertas indican un gastador. Cuando están comparando los dos lados tomen en cuenta hacia donde apunta la punta de la nariz. Puede ser directo hacia abajo en el medio del rostro o hacia el lado izquierdo o derecho. Si esta apuntando hacia algún lado, entonces indicara en que gastara el dinero la persona. Por ejemplo, un hombre cuya nariz apunta hacia el lado derecho gastara mas dinero en mujeres durante su vida, en su esposa o novia mas que en si mismo. Si la punta de la nariz no apunta notoriamente hacia la derecha o la izquierda, entonces esta equilibrado.

Ahora demos una mirada a los ojos, “las ventanas del alma”. Cuando hacemos contacto visual con alguien a menudo tenemos instintivamente ciertas sensaciones respecto a esta persona. Por supuesto, si esta bien conectado con su propia intuición, el breve momento del contacto visual con un extraño puede darle muchas pistas sobre su carácter. Naturalmente sentimos que alguien es esquivo si evita el contacto visual y nos sentimos cómodos si el contacto visual es directo. También podemos observar la forma de los ojos y las cejas. Los ojos redondos y curvos indican una personalidad más emocional comparados con los ojos rectos que indican una perspectiva más lógica. Igualmente las cejas más curvadas indican una mente más emocional. Si los ojos y las cejas tienden a curvarse hacia arriba de los bordes de la cara, entonces esto indica optimismo. Los pesimistas normalmente tienen ojos curvados hacia abajo.

Nosotros nos comunicamos a través de la boca y nuestros labios revelan el estilo que tenemos para comunicarnos. Los labios delgados normalmente indican una persona controversial, pero también casi siempre pertenecen a alguien con una mente aguda y gran habilidad para comunicarse. Evite discutir con alguien que tiene labios delgados, esta destinado a perder! Los labios gruesos indican una personalidad más emocional y afectiva. Mientras más definida es la línea que bordea los labios, mejor se comunica la persona. Recuerde usar el delineador de labios y el labial en aquellos días en los que necesita que todo lo que diga debe ser tomado en cuenta. De la misma manera que los ojos, la persona con labios naturalmente curvados hacia arriba es mucho más optimista que una con labios hacia abajo. Cuando sonreímos los labios se curvan hacia arriba, así que sonría mas a menudo y se sentirá mas optimista.

Siendo los labios muy importantes para comunicarse, igualmente importante, por no decir que incluso mas, son las orejas. Las personas que saben escuchar normalmente tienen las orejas apegadas cerca de la cabeza. En la lectura de rostro china las orejas auspiciosas son largas, gruesas y grandes. Si la punta de las orejas esta mas alto que las cejas, entonces estas son unas orejas ubicadas arriba lo que es signo de inteligencia e inclinación hacia lo espiritual.

Si nos imaginamos dibujando una línea horizontal a la altura de los ojos podremos comparar el tamaño de la mitad superior con el tamaño de la mitad inferior. Un área más amplia en la frente y sobre los ojos comparada con la parte inferior indica inclinación hacia lo espiritual mientras que un rostro más ancho en la parte de abajo indica una postura mas practica y aterrizada.

Este articulo es una introducción que cubre los puntos clave que tomamos en cuenta para hacer una lectura de rostro, pero existen mucha otras facetas y niveles de esta antigua arte. Aun cuando hemos seleccionado algunos puntos sobre las diferentes características faciales necesitamos mirar el rostro como un cuadro completo y sopesar todos los diferentes aspectos.

Basílica Santa Sangre - Brujas Bélgica

2010-12-22T05:01:00.000-08:00

Los Annunaki

2010-12-19T07:25:00.001-08:00

Números maestros y despertar del Kundalini

2010-12-19T06:54:00.001-08:00

Kibalion - 7 Leyes que rigen todo

2010-12-18T03:43:00.001-08:00

1º MENTALISMO: “Todo es mente”. Por todas las personas es conocido el poder mental. Esta ley dice que “Lo que tu piensas se manifiesta”. Todas las personas trabajamos con un poder ilimitado, pero este poder NO se conoce en la sociedad. No se sabe que todas las personas tenemos libre albedrío, y esto no es hacer lo que queramos, el libre albedrío es la posibilidad de pensar positivo o pensar negativo, en cada situación, en cada momento, de nuestra vida. Y este pensamiento es el que va a crear nuestra vida, pero no es el pensamiento en solitario, no pensamos que estamos en Asia y ya estamos en Asia, sino que es la unión del pensamiento y el sentimiento la que crea nuestra vida. Y en la mayoría de los casos en la humanidad, se siente que la vida es mala, que no hay trabajo, que no hay dinero, que tenemos mala suerte, cuando nada de eso es cierto, la suerte no existe, solo existe nuestra forma de pensar positiva o negativamente, la vida únicamente está funcionando perfectamente, nos está dando lo que tenemos en nuestra mente, si piensas y sientes que todo te sale mal, siento decirte que eso es lo que tendrás en tu vida. Por eso si quieres cambiar tu vida tienes que RENOVAR tu mente, pero esto no es nuevo, se ha sabido siempre: “Sois transformados por la renovación de vuestra mente” (Romanos 12;2), de ahí que la física cuántica afirme que “todo se crea de un pensamiento previo”.

2º CAUSA Y EFECTO: “Toda Causa tiene su efecto, todo efecto tiene su causa”. No hay efecto sin causa, al igual que no hay estímulo sin respuesta. Este principio se estudia junto con el principio de mentalismo, ya que el efecto de ser infeliz, tiene su causa en pensar y sentir negativamente. Este principio también dice que todo lo que hagamos a los demás, ya sea bueno o malo, nos será devuelto, es el efecto boomerang.

3º CORRESPONDENCIA: “Como es arriba es abajo”. Viendo como es el estado de nuestro exterior, de nuestro mundo físico, así es el estado de nuestro mundo interior y viceversa. Viendo la composición de un átomo se deduce la composición del sistema solar, exactamente igual pasa con nuestra vida, si nuestra vida es un desorden, nuestro interior será un desorden. Cuando se calme nuestro mundo interior se aliviará nuestro mundo físico, y no al contrario.

4º VIBRACIÓN. “Todo vibra”. Si vemos el universo a través de los ojos de un microscopio nos daremos cuenta que está compuesto por millones de átomos, que a su vez están compuesto por millones de partículas que están en continuo movimiento. Todo está vibrando, todo está evolucionando pero no lo vemos, es como el cabello o las uñas, no lo vemos crecer, pero está en continuo movimiento. Todo en la vida tiene una vibración, positiva o negativa, que generará CAUSAS y EFECTOS positivos o negativos. Este principio esta relacionado con la premisa científica “Lo semejante a lo semejante”.

5º POLARIDAD: “Todo tiene dos polos”. Norte- Sur. Frío- Calor. Alto- Bajo. Positivo- Negativo. Todo en el universo tiene dos polos, si estamos en el polo positivo nos irá bien, si estamos en el polo nos irá mal, por que hemos generado CAUSAS negativas.

6º RITMO: “Todo tiene su ritmo”. Después del invierno siempre viene el verano, después de la noche siempre viene la mañana, y así con todo. Hay que hacer las cosas con ritmo, por eso hay personas que quieren cambiar su vida, de hoy a mañana, y no lo consiguen, lo han hecho sin ritmo.

7º GENERACIÓN: “Todo se genera”. Todo en el universo es creado. Al igual que un bebe se genera de la unión de hombre-mujer, así generamos nuestra vida. Si en nuestro alrededor continuamente estamos generando el mal, la discordia, la crítica, etc, y estamos continuamente generando causas negativas, no podemos generar positividad en nuestra vida, y por eso nos creemos que todo nos sale mal.

Con este conocimiento tenemos la posibilidad de ser, tener o hacer lo que queramos en nuestra vida, para eso tenemos nuestro libre albedrío.

Well alright Ok - You win - Ella Fitzgerald

2010-12-15T04:35:00.001-08:00

Why dont you du right? Peggy Lee

2010-12-15T04:33:00.001-08:00

Mi hermanita - mi mamá

2010-12-13T22:21:00.001-08:00

Mi infancia

2010-12-13T22:20:00.001-08:00

Mi regalo de Navidad - Pulsera de la India

2010-12-09T05:00:00.000-08:00

Wedding dress

2010-12-09T04:55:00.001-08:00

Foto Artística - dos gotas de agua

2010-11-30T10:12:00.000-08:00

Una Diosa

2010-11-23T08:03:00.000-08:00

Devdas (2002)

2010-11-22T05:12:00.001-08:00

Trata sobre los prejuicios e impedimento de matrimonio entre ricos y pobres. (El escenario se desarrolla basado en la India Imperial de 1930).

Fly like an Angel

2010-11-20T07:31:00.000-08:00

Dolce non fare niente

2010-11-14T05:35:00.000-08:00

Matisse

2010-11-14T05:29:00.001-08:00

George Michael & Elton Jhon (Dont let the Sun go down on me)

2010-11-11T03:16:00.001-08:00

Midnight Train to Georgia

2010-11-11T03:00:00.000-08:00

En estos días comentábamos que pareciera ´como si pasaron un switch a la buena música. Desde 1960 hasta finales de los 90's tuvimos los más grandes talentos musicales y de pronto alguien cerró el grifo. Qué paso? Se terminó la inspiración. La gente recurre a los éxitos de aquellos tiempos por falta de inspiración actual.

Dr. House - Club de citas para solteros.

2010-11-11T02:56:00.001-08:00

Faith (George Michael) Dr. House

2010-11-11T02:51:00.001-08:00

Me encanta esta serie. El Dr. House le hace la vida de cuadritos a su único amigo, compañero de labores.

NEITHER ONE OF US (GLADYS KNIGHT) 1973

2010-11-10T04:54:00.000-08:00

Cuanta nostalgia me dió al escuchar hoy esta canción. Era el año 1973. CAP en su promer gobierno. Venezuela era PRÓSPERA, toda marchaba bien, los clase media éramos ricos y no lo sabíamos. A mi corta edad recuerdo acercarme al Banco Mercantil de Centro Plaza para solicitar cuatro, quizás cinco Talonarios de Traveller Checks de American Express. A mi corta edad, recien cumplida la mayoría de edad mi esposo y yo recorríamos el mundo entero sin limitaciones - sin Cadivi - sin cupo de Dólares - cómo debe ser ¡¡¡¡¡ este es un país que da para todos. Espero que esos tiempos regresen, tengo fé en la Ley del Péndulo, espero que volvamos a ver una Venezuela libre y sin problemas de Dólares. El ser humano necesita antes que nada - LIBERTAD - y libertad significa viajar, entre otros.

GLADYS KNIGHT AND THE PIPS

"Neither One Of Us"

It's sad to think we're not gonna be here

And it's gotten to the point

Where we just can't fake it

For some ungodly reason

We just won't let it be

I guess neither one of us

Neither one of us wants to be the first to say good-bye

I keep wondering

Wondering

What I'm gonna do without you

And I guess you must be wondering the same thing too

So we go on

Go on together

Living a lie

Because I guess neither one of us

Neither one of us wants to be the first to say good-bye

Everytime I find the nerve

Everytime I find the nerve to say I'm leaving

Memories

Those old memories get in my way

Lord knows it's only me

Only know it's me

That I'm missing you

When it comes to saying good-bye

That a simple word that I just cannot say

There can be no way

There can be no way

This can have a happy ending

No, no

So we just go on

Hurting and pretending

Convincing ourselves to give it just one more try

Because I guess neither one of us

Neither one of us wants to be the first to say

Neither one of us wants to be the first to say

Neither one of us wants to be the first to say

Farewell my love

Goodbye

Swades (2004) con Shakrhu Khan

2010-11-06T05:36:00.001-07:00

Swades (2004)

2010-11-06T05:26:00.000-07:00

Te toca lo más profundo del corazón. Trata sobre un Indio exitoso que labora para la NASA y luego de muchos años regresa a tu tierra.

What you won`t - Bobby Caldwell

2010-11-01T05:04:00.001-07:00

Sevenfold Mystery Tarot - La Luna

2010-10-28T09:31:00.001-07:00

Sevenfold Mystery Tarot - La Muerte

2010-10-28T09:29:00.000-07:00

Sevenfold mystery Tarot - Suma Sacerdotisa

2010-10-28T09:27:00.001-07:00

Sevenfold Mystery Tarot

2010-10-28T09:26:00.001-07:00

Acuérdate de Azerbaiján

2010-10-20T04:10:00.000-07:00

Los dos mahometanos se detuvieron para dejar paso a la procesión budista. Con un paraguas abierto sobre su cabeza delante de un palanquín dorado, marchaba un devoto.

Atrás, oscilante, avanzaba el cortejo de elefantes superando con sus budas dorados cargados en el lomo, la verde copa de las palmeras. El socio de Azerbaijan, el prudente Mahomet, dijo, mirando a un gendarme tamil detenido frente a una dama de Colombo, cuyo cochecito de bambú arrastraba un criado descalzo.

-Que el Profeta confunda el entendimiento de estos infieles.

-Para ellos el eterno pavimento de brasas del infierno -murmuró Azerbaijan con disgusto, pues una multitud de túnicas amarillentas llenaba la calle de tierra.

Esta multitud mostraba la cabeza afeitada y casi todos se refrescaban moviendo grandes abanicos de redondez dentada. Azerbaijan con ojos de entendido, observaba los tipos humanos y descubría que en aquel rincón de Ceilán estaban representadas muchas de las razas del sur de la India.

Se veían brahmanes con turbantes chatos como la torta de una vaca; músicos con tamboriles revestidos de pieles de serpiente y trompetas en forma de cuerno de elefante; chicos descalzos, de vientre hidrópico y desnudo; sacerdotes budistas con la cabeza afeitada; parias cubiertos de polvo como lagartos y más desnudos que monos; jefes candianos, tripudos, con grandes fajas recamadas en oro y sombreros descomunales como fuentones de plata.

e reconocían los pescadores de perlas por sus ojos teñidos de sangre y la descomunal grandeza del pecho. Había también allí algunos ladrones chinos, moviendo los ojos como ratones, y varios estafadores ingleses, que con las manos en los bolsillos miraban irónicamente desfilar la procesión, sacudiendo en el aire la ceniza de sus cigarrillos.

-Vámonos -dijo Azerbaijan.

Mahomet, encogiéndose de hombros, siguió a su cofrade.

-¿Tienes el dinero? -preguntó Mahomet. Azerbaijan asintió, sonriendo. El dinero, en buenas rupias indostanas, estaba liado contra las carnes de su pecho. Azerbaijan y Mahomet habían vendido el fumadero de opio a un traficante chino. Azerbaijan y Mahomet eran nativos de Tánger, pero el azar de los negocios los había arrastrado hasta Colombo, donde, siguiendo el ejemplo de la comunidad musulmana, se dedicaron a combinar el ejercicio de la usura con la explotación de campos de arroz y fumaderos de opio.

Claro está que no podían jurar sobre el Corán que el dinero con que iniciaron sus negocios había sido honradamente adquirido. Hacía algunos años, los dos compinches, entre las nieves del Himalaya, aturdieron a palos a un espía prófugo de la policía inglesa. Inútil que, intentando defenderse, el fugitivo tomara por la chilaba a Mahomet, al adivinar sus ladrones propósitos. Más rápido, Azerbaijan le hundió, con un golpe de báculo, el casco de corcho hasta las orejas; y después de aligerarle de sus libras huyeron a monte traviesa. Y así vinieron a recalar a Ceilán.

Ahora Azerbaijan y Mahomet tomaron por un polvoriento camino torcido entre palmeras. A lo largo de cobertizos de bambú se veían hileras de viejas lavando azafrán; más allá, junto a un muro gris de piedras y de adobes, tres ancianos de turbante trabajaban frente a un telar. Una malaya hacía girar su rueda. Los hombres levantaron la vista cuando los dos mahometanos pasaron, y la mujer murmuró un conjuro para protegerse del mal de ojo.

Junto a la silla del Buda me espera un pescador de perlas -dijo, de pronto, Mahomet.

-¿Qué te quiere? Es forastero. Dice que tiene una perla...-Robada... -Probablemente... Debíamos verla.

La silla del Buda, un tronco quemado por un rayo tan caprichosamente, que en carbón había quedado esculpida la figura del solitario como si estuviera sobre un copo, estaba en una curva que describía el camino entrando al bosque.

Ahora los dos socios caminaban a lo largo de una playa frente al océano centelleante, aplanado por la caliente pesadez del sol. Algunas velas escarlatas se doblaban sobre la llanura de agua; los peces voladores trazaban vertiginosas curvas; la ciudad había quedado atrás; entraron en el camino que conducía a los arrozales.

-¿Qué pedirá el ladrón por la perla?

Mahomet, cuya cara redonda y lustrosa reflejaba la paz, dijo, extendiendo el brazo:

-Allí está.

Azerbaijan volvió la cabeza. No podía distinguir bajo qué árbol del bosque oscuro se ocultaba el ladrón de la perla. De pronto, sintió un golpe tremendo bajo el corazón; vio a Mahomet enorme como una estatua, que esgrimía un cuchillo gigantesco, y comprendió que estaba muerto. Cayó cara al polvo. Como en sueños, muy lejos, sintió que Mahomet, con mano impaciente, le desgarraba la faja del pecho, y todo se hizo oscuridad en sus ojos cuando el mercader se apoderó del bulto de rupias indostanas.

Lentamente, una bandeja de sangre se fue formando en el polvo. Mahomet se alejó internándose por el camino que conducía hacia la silla del Buda Este hecho ocurrió a comienzos del año 1915.

A comienzos del año 1930, quince años después de la muerte de Azerbaijan, un joven aproximadamente de dieciocho años de edad, instaló su puesto de barberillo frente mismo al Bazar de los Sederos, que en Tánger es como la Bolsa de la seda. Durante los primeros tiempos, el joven rapaba y afeitaba junto a la fontana donde van todas las mujeres del bajo pueblo a buscar agua y a murmurar de sus amas.

El Bazar de los Sederos es un lugar importante, y la mejor forma de representarle es como un patio de resquebrajadas baldosas rojas, en torno de cuyas aristas los arcos festonean de arabescos unas recovas oscuras. Bajo estas recovas se abren profundos nichos, donde relucen rollos de las más floreadas telas que pueda codiciar la imaginación de una mujer negra.

La principal tienda del Bazar de los Sederos pertenecía al asesino Mahomet. Naturalmente, nadie sabía que Mahomet había asesinado, hacía quince años, a su socio Azerbaijan en los alrededores de Colombo. Además, éste fue el primer y último crimen que cometió Mahomet, porque desde aquel día el traficante cumplía escrupulosamente con todos los deberes del creyente. No faltaba a una sola oración en la mezquita, y nunca dejaba de llevar la mano a su bolso para beneficiar con una caridad al ciego, al huérfano o al enfermo. De este modo, la vida de Mahomet florecía como su misma barba, que, cuando se olvidaba de afeitarla, relucía negra como el azabache en torno de sus mejillas sonrosadas y pulidas. Para esparcimiento de sus sentidos, mantenía un harén con eunuco y varias esclavas.

De manera que, como dejo contado, fue frente a este bazar donde instaló su puesto de barberillo el joven extranjero que apareció en Tánger. Aunque musulmán, el barberillo no era nativo de África, sino de Ceilán; su pronunciación lo delataba, y Mahomet no pudo menos que estremecerse cuando supo que el barberillo venía del archipiélago; pero se tranquilizó cuando su criado le dijo que el menestral era nativo de Puloli, la punta opuesta de Colombo.

Durante algún tiempo el jovencito cingalés rapó barbas en medio de la calle; luego, mediante algunas monedas de plata, echó al conserje del Bazar de los Sederos, y un día se le vio instalar su sillón frente mismo a la tienda de Mahomet, y poner en hilera, sobre una mesita de cerezo, sus cortantes navajas. Los comerciantes encontraban cómodo, en la hora de la siesta, sentarse en el sillón y dejarse rapar por el hombre de la isla.

Cuando no tenía nada que hacer, canturreaba.

Siempre la misma canción: "El Rasd ad-Dill".

Aquel "si" bemol con que el barberillo arrancaba palabra "ja" inicial de la canción le crispaba los nervios al pulcro Mahomet. Y el menestral canturreaba:

Ja...si-hibu l hemmi di in-nel

hemma...

A veces el sedero se encontraba con la mirada del barberillo fija en él, y entonces experimentaba una especie de ansiedad extraña, un género de incomodidad, que le hacía mover la cabeza como si el cuello de su abotonado chaleco bordado en oro le ajustara demasiado en torno del pescuezo; pero Mahomet se vengaba de esta molestia no recurriendo jamás a los servicios del barberillo.

A pesar de esto, el hombre de la isla le saludaba respetuosamente, como si el sedero fuera su padre o el protector de su hermana y su madre. Mahomet, orondo, gordo, con las mejillas lustrosas, recibía el saludo del mozo de las navajas con ostensible tiesura y dignidad. Pero el joven como si esa actitud no fuera con él, arrancaba en el irritante "si" bemol:

Ja...si-hibu l hemmi li in-nel

hemma...

Al mismo tiempo de cantar la irritante cancioncilla, asentaba una de sus navajas en una negra lonja de cuero.

Insensiblemente, todos los comerciantes del patio se acostumbraron a utilizar los servicios del cingalés, menos Mahomet, que soñando una noche que se estaba haciendo afeitar por el barberillo de Puloli, se despertó sudoroso de terror.

Sin embargo, aquello era estúpido. Mahomet era un honesto comerciante. Nadie tenía que reprocharle nada, salvo, naturalmente, el asesinato de Azerbaijan, aunque no existía sobre la tierra una sola persona que en aquel momento se acordara del hombre muerto cerca de la silla del Buda.

Un gendarme se detuvo frente a Mahomet.

-Mi cadí quiere hablar contigo.

-¿El cadí?

-Parece que un traficante, envidioso de tu prosperidad, te acusa de estar en tratos con contrabandistas de seda.

-Vete, que ya iré a ver a mi juez.

Quedó solo el comerciante frente a sus rollos de seda, e involuntariamente sus dedos, en horqueta, se tomaron la mejilla. Estaba barbudo, no podía presentarse así ante el cadí; una falta de respeto semejante no lo inclinaría al juez hacia la equidad ni a la benevolencia. Tampoco tenía tiempo de ir hacia la finca del Marshan.

Y, precisamente allí, de brazos cruzados frente a su sillón, estaba el mancebillo cingalés canturreando como de costumbre, en el irritante "si" bemol:

Ja...sa-hibu l hemmi li in-nel

hemma...

Hizo una seña al barberillo, y éste se acercó al opulento mercader:

-Trae tu sillón. Tendrás el alto honor de cortarme la barba.

Respetuoso, se inclinó el hombre de Ceilán. Luego, diligentemente, entró su sillón a la tienda del asesino de Azerbaijan. Mahomet se apoltronó, el barberillo le puso una toalla en torno del cuello que le caía sobre el pecho como un babero, y, después de humedecer la brocha, comenzó en enjabonar las mejillas del sedero. La brocha, cargada de espuma, iba y venía por el rostro del comerciante y se arremolinaba en torno de las extensiones de barba dura.

Mahomet, con la nuca apoyada en el respaldar de la silla, miraba por entre los párpados cerrados al barberillo, al tiempo que hilvanaba las razones que expondría ante el cadí.

El hombre de Ceilán se inclinó y tomó una navaja. Una navaja pesada, de filo ancho, que comenzaba a repasar pulcramente sobre una lonja de cuero...

-A ver si te apuras -rezongó Mahomet.

El barberillo le dio a la navaja dos últimos toques sobre la palma de su mano, se inclinó sobre Mahomet, suspendió la navaja sobre la garganta del sedero y le susurró con voz sumamente dulce:

-¿Te acuerdas de Azerbaijan?

Mahomet desencajó los ojos en el espanto de su situación sin atreverse a moverse.

-Está escrito que Alá pierde a los que quiere perder, hermano. Está escrito. ¿Te acuerdas del noble Azerbaijan? Le dejaste por muerto junto a la silla del Buda, pero vivió el tiempo suficiente para hacerle jurar a mi madre que yo, su hijo, lo vengaría. Me ha sido fácil encontrarte. Mi madre sabía que tú vendrías a Tánger a deslumbrar a los creyentes con tu fortuna robada.

Gruesas gotas de sudor crecían en la frente de Mahomet. Su boca entreabierta dejaba ver el fondo de la garganta, y no se atrevía a moverse. Sabía que el barberillo estaba allí trabajando en el Bazar de los Sederos hacía dos años con el exclusivo fin de tomarse venganza cortándole el pescuezo.

-Puedes rezar "la oración del miedo" -susurró el hombre de Ceilán-. Quizá el Misericordioso te la tenga en cuenta.

A pocos pasos del sedero sus camaradas, agrupados en torno de un vendedor de té, reían una historia de mujeres negras. Y ellos no sospechaban que él estaba entre las manos de un hombre que, dentro de algunos instantes, lo degollaría como a un cordero, profundamente; y ya sentía el filo de la navaja penetrar en su carne, y quería gritar y no podía. Grandes nubes rojas circulaban frente a sus ojos; el hombre de Ceilán le parecía un gigante inclinado sobre él entre bloques de montañas escarlatas. Dentro de su cuerpo una tensión misteriosa le asfixiaba, retorciéndole fibra por fibra; de su enemigo ahora solo distinguía la doble hilera brillante de los blancos dientes; y, de pronto, al sentir el frío acero rozando su piel un dolor atroz como si fuera un dolor de muelas en el corazón, le paralizó la respiración. Y súbitamente, el corpachón encogido se relajó sobre el respaldar del sillón, y la cabeza se deslizó hacia un costado.

El mancebo retrocedió. Un hilo de sangre escapaba de la boca del sedero. Y el mancebo comprendió que Mahomet se había muerto de miedo.

Los horreos de Asturias

2010-10-16T09:38:00.000-07:00

Ya quedan pocos. Son depósitos de granos - se usaron para ahumar las piernas de jamones, guardar patatas, granos, etc. Lo curioso de estas consctrucciones que datan del Siglo XVI es que están levantadas del piso, suspendidas en piedras y la piedra final es una loza plana y pulida que impide que ratones e insectos suban hasta el horreo.

Amsterdam - 1940

2010-10-16T05:48:00.001-07:00

La Leyenda del Beso

2010-10-16T05:03:00.001-07:00

Pirineo Aragonés - Chiminera con espantabrujas

2010-10-14T00:11:00.000-07:00

España tiene miles de historias sobre brujas y encantamientos. Por cierto la palabra "Pirineo" proviene de Pirene, la hija de Atlas quien huyó con Hércules hacia España. Allí murió y Hércules apiló en su tumba un montón de rocas (hoy días las montañas Pirineos).

Sedas de Chennai

2010-10-13T07:52:00.001-07:00

Todo en la India es arte en su más pura expresión.

Cardenal Coriano - un ave de la isla de Margarita.

2010-10-13T05:26:00.001-07:00

Albacete

2010-10-12T04:32:00.001-07:00

Alcalá del Jucar - Albacete

2010-10-12T04:25:00.000-07:00

Ermita Espelunga

2010-10-12T03:55:00.000-07:00

Pasaje de la Flora - Burgos

2010-10-12T03:52:00.001-07:00

Quieres un trago de este veneno?

2010-10-12T03:48:00.000-07:00

Camino del Cid

2010-10-04T07:03:00.001-07:00

El camino del Cid comienza en Burgos

2010-10-04T07:00:00.001-07:00

Les recomiendo un Blog donde 3 jóvenes cuentan sus experiencias para el recorrido del camino del Mio Cid. www-decomosufrimoselcaminodelcid.blogspot.com

The Cloisters - NYC

2010-10-02T08:01:00.001-07:00

El Grial y los Cátaros

2010-10-02T06:56:00.000-07:00

lo largo de la historia, son muchos quienes han buscado este mistérico objeto de poder. Unos y otros se disputan la posesión de esta piedra de los dos mundos, conformando la historia a través de su búsqueda secreta a través del devenir de los siglos.

Ya en el siglo XXI, en plena era espacial, donde la tecnología y globalización dominan sin contrapeso la mente de la civilización, pareciera que no existe lugar para la magia, la leyenda, la epopeya u otra corriente de pensamiento, una que abra los enmohecidos candados de la realidad fantástica, que desde tiempos pretéritos fue dominio de algunos iniciados y que hoy sólo parece ser un recuerdo olvidado. Sin embargo, el tiempo no ha borrado esta facultad de ver más allá, de respirar el mito y construirlo.

En la tradición cristiana, el Grial puede ser identificado con la copa sagrada en la que Cristo vertió su sangre en la cruz, o con el cáliz con el que Jesús compartió con sus discípulos la última cena. Sea como sea, a este objeto se le atribuyen poderes extraordinarios, más allá de la razón humana. Al respecto Gerard de Sede, autor de “El tesoro cátaro”, declara: “para todos el Grial es un objeto misterioso y santísimo, dotado de un doble poder mágico: permanece invisible para quien es indigno de acercarse a él, pero alimenta milagrosamente a quien ha sabido descifrar su secreto y situarse así en el linaje de los Reyes del Grial.”

A pesar de su importancia en la iconografía cristiana, debieron pasar mil años de la muerte de Jesús para que el Grial fuera objeto de veneración y búsqueda por los europeos. De hecho, este “descubrimiento” de la tradición del Grial en Europa no fue sino la recuperación de la antigua tradición “pagana” la cual se vistió de ropajes cristianos para evitar la represión judeocristiana.

Existe en la tradición germánica un Gral, que es mucho más antiguo que el “Grial” cristiano. Este es una especie de tesoro recuperado de una civilización mucho más arcaica que el antiguo Egipto o Mesopotamia. Nos referimos a la Atlántida o Hiperbórea, que existió en un período de tiempo muy antiguo y que desapareció hace 12 mil años. Este Gral, por una serie de vicisitudes, llegó a poder de los cátaros, un movimiento religioso muy importante en el Medioevo que se dio principalmente en el Mediodía francés. Proclamaban el celibato voluntario y señalaban que el mundo era una creación maligna, en la cual había que traer la luz que ellos representaban. Esta religión amenazó de tal forma la estabilidad de la Iglesia católica, que entre los años 1208 y 1244 se realizó contra los cátaros una sangrienta cruzada que terminó por aniquilarlos.

El Grial germánico es una piedra que cae de la corona rota de Lucifer, ángel que el judeocristianismo declara como el demonio y enemigo de “Dios”. Al respecto Miguel Serrano señala en la revista “Hiperbórea”, volumen VII, que “Lucifer para el patriarca Enoc, como para los cátaros es un dios, es el hermano de Jesús, es un ser de Luz, bueno. Por ejemplo, Otto Rhan, Coronel de la Ahnenerbe-SS en sus estudios sobre el Gral, en el libro “La corte de Lucifer”, viaja por Europa buscando esta corte, pues los verdaderos luciferinos son los que conservan la sabiduría antigua”.

“El Grial es un objeto muy poderoso. Para la leyenda germánica, es una piedra traída por los ángeles extraterrestres a la Tierra. Una piedra donde está grabada la sabiduría antigua. Cuando el Continente de Hiperbórea desaparece, quienes logran salvarse llevan consigo una piedra grabada, una piedra esmeralda donde está inscrito el conocimiento, la ciencia, y la sabiduría hiperbórea. Igual que si hoy día ocurriera una catástrofe y quienes se salvaran grabaran en códigos secretos todo el conocimiento científico actual. Ellos, los hiperbóreos tenían la clave de todo el saber”
“Los que se salvaron de la catástrofe que acabó con Hiperbórea, llevan consigo un tesoro que los ayuda en todas las sucesivas guerras y situaciones. Es un tesoro mágico y además es un código secreto que recoge el conocimiento y la sabiduría de esta civilización. Es el Gral”.
“A través de los descendientes de Hiperbórea que colonizaron Siberia y Europa, las tribus arias conservan este objeto. Pero el enigma del Gral está en que se ha perdido el significado antiguo del Gral y ya nadie es capaz de descifrar la ciencia antediluviana inscrita en él. La piedra llegará hasta los visigodos, pueblo godo que en el Siglo V colonizó España y el sur de Francia. En la zona del Languedoc –sur de Francia– , y sobre una antigua fortaleza solar, construyen la fortaleza de Montsegur, un castillo que luego, en el Siglo XII los cátaros reconstruyen, heredando además la piedra. Esto es lo que Wolfram Von Eschenbach llama el Grial. Como ya hemos dicho, en el Siglo XIII la Iglesia Católica organiza una cruzada contra los cátaros que terminará por exterminarlos. En la primavera de 1244, Montsegur, la fortaleza solar de los cátaros, tras meses de sitio se rinde a las las tropas francesas. Ya hemos dicho que en Montsegur los cátaros guardaban el Gral y que la Iglesia de Roma estaba ansiosa por poseerlo. La noche antes de rendirse Montsegur, cuatro caballeros perfectos logran escapar del cerco del castillo llevado consigo el tesoro cátaro. Lo llevarán a las cavernas del Sabarthez, en el Pirineo francés. Durante la Segunda Guerra Mundial, los alemanes buscaron en la región cosas como esta”.

Otto Rhan, había estudiado la epopeya de los cátaros y escribió en 1930 el libro “Cruzada contra el Grial”. En este libro, Rhan identifica las leyendas medievales del Grial y concretamente la obra de Wolfram Von Eschenbach con los cátaros y por lo tanto, señala que el Grial estuvo custodiado por los cátaros en la fortaleza que Eschenbach denomina Monsalvatche y que, según Rhan no es otra que el mismo Montsegur. Eschenbach en su libro Parsifal, se refería al Mediodía francés de los cátaros y al tesoro que guardaban en la fortaleza de Montsegur, aunque todo había sido explicado en un lenguaje enrevesado y modificando los nombres geográficos y de las personas. Este es el descubrimiento de Otto Rhan: descubrir que el Gral había sido custodiado por los cátaros en Montsegur hasta la noche antes de que la fortaleza cátara capitulara ante las fuerzas del Vaticano. Pero la noche anterior a la capitulación, cuatro caballeros perfectos consiguieron burlar el cerco al castillo con el Gral y llevarlo a una caverna de las montañas del Sabarthez, en el Pirineo norte. La SS tiene conocimiento del libro de Rhan y ya con el nacionalsocialismo en el poder, envían al estudioso alemán de nuevo al sur de Francia para que continue su búsqueda y estudio del Gral. De este viaje, Otto Rhan publica “La Corte de Lucifer”, texto que relata el viaje y la búsqueda desde el Sur de Francia, pasando al norte de España, Italia, Tirol, Alemania y acabando el viaje en Islandia, siguiendo el rumbo de la Swástika Levógira. En este libro Rhan toma contacto con las raíces antiguas del Gral, el Velocino de Oro y los Argonautas, los antiguos Godos, los caballeros teutones y los cátaros, siguiendo siempre los pasos al Gral.
Cuando el ejército alemán entra en Francia, la SS envía a la región de Montsegur y el Sabarthez varias expediciones para tratar de encontrar el Gral. Diversos autores, entre ellos Miguel Serrano afirman que en 1944, un año antes de que terminara la guerra, los alemanes encuentran el Gral, llevándolo a Berchstengaden, donde consiguen descifrarlo. Esto permitirá a los nacionalsocialistas crear una tecnología nueva con el dominio de una energía nueva: la implosión. De este modo podrán crear el disco o platillo volador, aparatos que consiguen vencer las leyes de la gravedad y de la materia. Este es el Gral que los cátaros preservaron sin nunca llegar a descifrarlo. Hitler había enviado expediciones a lugares distantes como Tíbet, Colombia, Ecuador o Brazil, pero es en el Pirineo francés donde encuentra el verdadero Gral.

Quienes consiguieron descifrarlo fueron los dirigenes secretos del nacionalsocialismo. No eran nisiquiera SS. Era una Orden secreta y nisiquiera Himmler sabía de esto, aunque sospechaba, y ayudara a encontrar el Gral. Decían los cátaros que cada 700 años reverdece el laurel. Siete siglos después de que en 1244 cayera Montsegur, en 1944 los nacionalsocialistas reencuentran el Gral y lo descifran. Ahora, gracias a ese conocimiento, los alemanes desarrollan la ciencia de los Haunebu, que en antiguo idioma polar significa hombre sabio.

Dice Miguel Serrano que “el poder real del Gral es el poder del conocimiento hiperbóreo, el que buscaban los SS para recuperar el superhombre, que es algo que no está en el futuro, sino en el pasado, en Hiperbórea. Es el poder que Lucifer y los ángeles tenían cuando cayeron a la Tierra, el mismo que poseían los Rapa-Nui de la isla de Pascua, el maná, la facultad que hacía posible mover los Moais. Es decir, la “telekinesis”. Exactamente es el poder que está en la mente y que en un momento dado del tiempo se extravía. ¿Por qué se pierde?. Según el libro de Enoch y otros más, porque los seres divinos se mezclan con las hijas de los hombres que van quedando en la Tierra. En aquel entonces, mediante este poder tenían la capacidad de controlar la rotación de las esferas, crear otros mundos, nuevas galaxias. Pero hay un combate, una lucha legendaria y Lucifer, pierde. Los SS trabajaron por recuperar el conocimiento hiperbóreo, que armoniza los dos hemisferios del cerebro haciéndolos trabajar al mismo tiempo, ya que ahora usamos nada más el izquierdo, donde se encuentra la tecnología y la mente racional. A raíz de la desaparición de esa civilización arcaica se pierde el poder del hemisferio derecho, lugar donde comulgan la leyenda, la religión, la mitología, la intuición, el poder de la telekinesis y el maná de los pobladores primitivos de Rapa Nui”.
“Después de la Guerra, el Gral se lo llevan los alemanes. Desapareció como los 120 submarinos alemanes que nunca fueron localizados al acabar la guerra”.

Navarra desde el cielo (España)

2010-10-02T05:48:00.001-07:00

Un sueño hecho realidad.

Rod Stewart - The way you changed my life (They can't take that away from me)

2010-10-02T05:36:00.001-07:00

THEY CAN`T TAKE THAT AWAY FROM ME

2010-10-02T05:30:00.001-07:00

WHAT A FOOL BELIEVES

2010-10-02T05:25:00.001-07:00

Eat, Pray, Love

2010-09-29T13:11:00.001-07:00

Lucha contra las bacterias

2010-09-29T06:56:00.001-07:00

Mientras luchamos más por atacar a las bacterias. Ellas a su vez se fortalecen y superan nuestra guerra contra ellas.

¿Dios se arrepiente de su obra?

2010-09-29T06:40:00.000-07:00

Génesis 1:31 “y vio dios todo lo que había hecho y vio que era bueno en gran manera”

Génesis 6:6 “y arrepintiese Jehová de haber hecho al hombre en la tierra y pesóle en su corazón”.

Por favor, si alguien me explica cómo Dios (siendo perfecto) se arrepiente de haber creado al hombre?

Entonces significa que Dios no podía ver en el futuro que su obra quedó imperfecta?

Y la otra pregunta: Si somos imperfectos, cómo es que somos iguales a imagen y semejanza Divina?

Little Green Bag - Heineken Adv

2010-09-20T07:20:00.001-07:00

Bundi - (en Sepia)

2010-09-18T05:10:00.001-07:00

Rajasthan - India

2010-09-18T05:02:00.001-07:00

Astronautas en el pasado

2010-09-18T04:47:00.001-07:00

En la entrada de la Universidad de Salamanca (1500) hay un Astronauta.

Carta Natal para niños

2010-09-07T08:10:00.000-07:00

La carta natal le sirve de guía a los padres para entender mejor a sus hijos.

Si me escribes al correo = magalyminerva@yahoo.com podré enviarte via mail un modelo de carta.
Es un reporte de aprox. 12 - 15 páginas a full color. Allí estudio con gran detalle todas las influencias planetarias y estelares que el niño ha traido como regalo a esta encarnación.

Los temas donde coloco mayor énfasis:

1) Carácter del niño;
2) Inteligencia;
3) Puntos débiles - donde reforzar conductas;
4) Herencia de vidas pasadas;
5) Deportes o hobbies que incrementarán la inteligencia del niño;
6) Relación con los padres, preferencias;
7) Cómo se desarrollará socialmente;
8) Guía de profesiones que serán afines al temperamento del niño;

entre otros.......

El costo de la Carta Natal infantil es de Bs. 500.- pero vale cada centavo que pague.
Estimo una semana para realizar el reporte.
Los datos necesarios = Nombre del niño - fecha - hora y lugar de nacimiento.

Mis teléfonos en la Tienda Tierra Mágica (295) 262 52 38.

Mi celular = (0416) 203 62 60.

Café mas caro en el mundo - Kopi Luwak

2010-09-04T08:29:00.000-07:00

En Nueva York lo tomas por US$ 45 una taza.
Kopi Luwak:

El café más caro y exótico del mundo.

El café se elabora en muchos países de todo el mundo. Algunas variedades se han ganado una reputación, a menudo basada en una combinación de rareza, circunstancias climáticas y ubicación geográfica extraordinarias, lo que ha permitido desarrollar sabores y aromas que los distinguen del resto, y los han posicionado en la cima de los rankings de calidad y precio; como por ejemplo Jamaica Blue Mountain o Tanzanian Peaberry. Pero tal vez no exista un café con tan escasa oferta, exótica forma de elaboración y, por supuesto, su inigualable sabor y aroma, como el Kopi Luwak.
Origen: Indonesia . Islas: Java, Sumatra y Sulawesi.
Elaboración: Aquí es donde radica su mayor particularidad: los granos que se utilizan para Kopi Luwak son recolectados de las heces de la civeta.
Kopi - café, Luwak - nombre de la civeta.
El animal se alimenta principalmente de los frutos del cafeto, eligiendo los que están en el grado óptimo de su maduracion. Sin embargo, puede digerir solamente la parte carnosa del fruto, dejando los granos del café “casi” intactos.
según estudios de la Universidad de Guelph, Ontario, Canadá, los siguientes cambios que surgen en la parcial digestión de los granos del café son los que modifican su sabor:
1. En el estómago del animal, las encimas digestivas del jugo gástrico, modifican parcialmente las cadenas proteinicas (las que influyen en el amargor).

2. En su trayecto por el tracto digestivo del animal, (que lleva entre 24 a 36 hs.), los granos se encuentran en una solución acuosa, lo que permite la germinación del grano. con su posterior tostado deja los granos malteados.
3. La civeta asiática tambien es utilizada en la industria de perfumes, para conseguir una sustancia llamada también civeta, que segregan sus glándulas anales y es almacenada en un saco situado bajo la cola. Esta sustancia también está presente en el “resultado final” de la elaboración orgánica del Kopi Luwak.
Las heces del animal son recolectadas por los lugareños y vendidas a los distribuidores. Posteriormente se lavan y tuestan ligeramente para no estropear los complejos sabores que se han desarrollado durante el proceso.
Características generales: El resultado final es un café fuerte con aroma muy complejo; de cuerpo espeso, delicado amargor y baja acides con dejo de chocolate y caramelo casi meloso con larga persistencia en paladar.

Regulus - Fixed Stars

2010-09-03T06:27:00.000-07:00

Regulus, a first magnitude star, is the 21st brightest star in our sky. Its estimated diameter is five times that of our sun (our sun is about one million miles wide), with a luminosity of 160 times that of our sun. It is 85 light years from Earth; this means it takes 85 years for the light which is emitted from Regulus, in present time, to actually be visible to us. What we see today is an 85-year old picture of Regulus!

Regulus is also known as the Ruler, the Lawgiver. When we think of the word Regulus it can be held as a regulator. In the dictionary, regulate means "to make regular; put in good order; adjust by rule." A regulator is "one who or that which regulates; a lever for regulating motion."

We know that the quality of the star Sirius is of freedom and liberation from all that hinders evolution. Every year the sun passes in front of the star Sirius at the Fourth of July, America's Independence Day. Bastille Day, France's independence day, and Canada's independence day all occur in the month of July as the sun passes through the field of the Dog, Canis Major.

There is more real occultism hidden in the names given to the various stars by astronomers down the ages than has yet been realised. (2)Esoterically Regulus acts as a lens for Sirius. Sirius is the star of Christ consciousness and we associate the Christ with the Heart center. As Sirius is known as the Dog Star (God Star), then the star Regulus (the Heart of the Lion, the Lawgiver), its "lens," serves as the regulator of Sirian energy to the earth, stimulating the response in humanity to express heart consciousness, the quality we call love. The Soul is synonymous with love; Christ, the Heart consciousness.

Love, indeed, is an action. Energy is simply energy, and we choose to react to its stimulation in various ways. Some could interpret this stimulation as the need to become free from restriction by forcing another to their idea of freedom, or they may rise up against that which attempts to impinge on their freedom of choice. Regardless of the reaction, CHANGE and LOVE do happen, as EVOLUTION occurs.

Regulus sits at 29 degrees of the sign Leo. The sun passes through this area of the sky every year during the month of August. We know the sun is the physical center of our solar system and amplifies the quality of the constellation it passes in front of in the sky, from the earth's perspective.

Have you noticed that during the month of August, our world has undergone great changes? Almost exactly as the sun came to the same degree as the star Regulus on August 21, 1991, the communist party in the Soviet Union launched a coup against its "king," Gorbachev. The symbol of the Soviet Union was the hammer and sickle, and remember, Regulus lies at the base of the sickle in the head of the Lion. Esoterically, a sickle is used to cut out or cut down that which hinders the application of spiritual law, and so hinders the flowering forth of the Soul.

An attempt was then made by a few individuals to cut out Gorbachev, who was promoting change, freedom and unity for the good of all. The soul of Russia was transforming under his leadership. The intention by the few to control the many initally failed, but it did further catalyze the Soviet Union into monumental transformation. The kings in the far east rose up against each other as Saddam Hussein invaded Kuwait on August 2, 1990. Then in August 1992, Saddam rose up again.

That same August, the conflict in Bosnia-Hersegovina escalated into a world concern, as atrocities to basic human rights there were revealed. A draft treaty banning the use of chemical weapons in warfare was agreed upon by the United Nations on August 7, 1992; this treaty had been pending since 1968.

Mussolini joined forces with Hitler in August 1943, and the U.S. dropped the bomb on Hiroshima on August 6, 1945. The freedom of so many was to be nonexistent under the rule of Hitler or Japan. It appears as though Regulus, the Lawgiver, may act as an emissary for Divine Will.

Prophecy from the Ageless Wisdom teachings:
A certain relationship or configuration of stars — of which one is the star Regulus, in Leo — will bring about a situation wherein the reorientation of the attitude of the legal profession will take place; its functions and duties will be centralized for the purpose of world usefulness, and in this process legislation for children will assume great importance and be the motivating power. This legal step will be primarily advocated by Russia and endorsed by the United States of America. Before 2035 A.D. such legislation will be universal in its sphere of influence and control. (3)

(Some of us may physically be here to witness the fulfillment of this prophecy!)
It would be presumptuous to believe Regulus exists only to influence humans and this planet. Our ideas on the qualities of the star Regulus are undoubtedly only a minute piece of the infinite influences this great sun has on our earth and the universe.

"As Above, So Below."